在新疆出現(xiàn)的穿戴蒙面罩袍、年輕人留大胡須現(xiàn)象，并不是外界簡單理解的個人著裝自由，實際是一些勢力在宣揚非此即彼的兩分法，以此作為區(qū)分所謂“異教徒”的標(biāo)志、對抗政府的一種標(biāo)志。近些年南北疆已出現(xiàn)多起世俗化維吾爾族受到宗教極端勢力裹挾、威脅甚至毆打的現(xiàn)象。
宗教極端思想對新疆滲透由來已久
“共產(chǎn)黨蓋的安居房是阿熱木（非清真）”、“拿政府工資給漢族打工是阿熱木”、“抽煙飲酒的人死后將下地獄”、“婦女不蒙面不是真正的穆斯林”……這是宗教極端思想在新疆尤其南疆地區(qū)的真實存在。
新疆官方梳理出的宗教極端思想表現(xiàn)遠(yuǎn)不止上述：宣揚“伊斯蘭教教法高于國法”；宣揚“共產(chǎn)黨政府是異教徒政府，要推翻”；散布“政府頒發(fā)的一切證件（諸如身份證、戶口本、結(jié)婚證、營業(yè)執(zhí)照）都是無效的”；宣揚“圣戰(zhàn)”、“遷徙”、“殺死異教徒可以殉教進天堂”。
“最早從一些朝覲回來的人開始，他們的著裝發(fā)生變化；到后面開始變味，強迫自己的老婆蒙面、禁止吸煙喝酒、婚禮不讓唱歌跳舞、葬禮不讓哭，亂區(qū)分清真不清真，并以此區(qū)分所謂異教徒；再到后來，干擾義務(wù)教育、計劃生育、婚姻法……”和田地區(qū)一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)官員向鳳凰網(wǎng)講述了他所觀察到的宗教極端思想滲透過程。
“穿著罩袍上街，在公共場所做禮拜，指責(zé)甚至威脅世俗化的維吾爾族‘不是真正的穆斯林’，最后向暴力恐怖活動轉(zhuǎn)化，發(fā)展到拿著斧頭攻擊武警干警、攻擊黨政機關(guān)……”和田地區(qū)另一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)官員早些年曾滿是擔(dān)憂，擔(dān)心會失控。
和田地區(qū)墨玉縣喀爾賽鎮(zhèn)巴扎，兩位穿著時尚的女子走過。和田地區(qū)曾是宗教極端思想滲透嚴(yán)重地區(qū)，當(dāng)?shù)毓賳T稱過去巴扎上隨處可見穿戴蒙面罩袍的女子，如今街面上已見不到。攝影：陳芳
近年來新疆破獲的多起暴恐案件，無不受宗教極端思想影響。新疆政法委書記熊選國告訴鳳凰網(wǎng)，“宗教極端勢力只是借用宗教名義，歪曲宗教教義，目的是進行暴力恐怖活動、制造民族分裂，把新疆從中國分裂出去”。他進一步指出宗教極端勢力具有三個鮮明特點：
一是強烈的政治性，鼓吹“除真主以外，不服從任何政府、任何人”，推翻世俗政權(quán)，建立伊斯蘭教法統(tǒng)治的哈里發(fā)國家，歪曲宗教信仰為政治綱領(lǐng)；二是強烈的排他性，惡意發(fā)揮、擴大宗教教義中具有排他性的內(nèi)容，煽動宗教狂熱、激化民族矛盾，把信仰“安拉”以外的一切人都當(dāng)作“異教徒”，對“異教徒”戲弄、嘲諷、孤立、恐嚇，甚至殘害；三是強烈的暴力性，即所謂的“圣戰(zhàn)殉教進天堂”，采取暗殺、爆炸、暴亂等反人類的暴恐手段，殘害各族民眾，制造民族對立，推翻政府、分裂祖國。
據(jù)鳳凰網(wǎng)掌握的資料，宗教極端思想對新疆的滲透由來已久，上世紀(jì)八十年代末九十年代初開始抬頭，并與泛伊斯蘭主義和泛突厥主義及中亞地區(qū)的暴力恐怖主義結(jié)合，在新疆迅速滲透和蔓延，滋生出了新疆本土的宗教極端勢力。彼時，民族分裂分子曾打出“分裂新疆綱領(lǐng)”等旗號，宗教極端思想被掩蓋在分裂思想下，滲透手段隱秘，易被忽視。
1997年，新疆曾開始對三股勢力（暴力恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力）進行嚴(yán)打整治，對宗教極端勢力起到一定遏制作用，但其影響依然深遠(yuǎn)。
新疆官員普遍向鳳凰網(wǎng)反映，對當(dāng)前影響至深的新一輪宗教極端思想的抬頭始于2007～2008年，2009年的“7?5”事件更催化了極端思潮的蔓延。此外，國際上伊斯蘭世界世俗化受阻、原教旨主義抬頭的大趨勢，都加劇了宗教極端思想在新疆的滲透。
“幾年前，從表象上，一眼就可看出宗教極端對這個社會的侵蝕，和田大街小巷，都可以看到蒙面現(xiàn)象，跳舞、唱歌、放音樂都是不可想象的事情”，于田縣委書記馬志軍告訴鳳凰網(wǎng)。其任洛浦縣政法委書記時，曾探索“現(xiàn)代文明服務(wù)車”進村入隊，教育引導(dǎo)女性脫去蒙面罩袍，頗有成效。
“7?5”事件發(fā)生后，時任伽師縣委書記的朱雪冰也感覺到了不正常，“發(fā)現(xiàn)穿戴有了變化，亂區(qū)分清真不清真，年輕人不吃父母做的飯……”朱雪冰提出要警惕伊斯蘭原教旨主義的滲透，“這個東西很可怕，鋪天蓋地過來，一旦成規(guī)模，再去治理，難度就會很大”。2012年，伽師縣委領(lǐng)導(dǎo)班子帶頭，走訪每個鄉(xiāng)每個村，進行滴灌式宣傳教育。
面對宗教極端思想的迅速蔓延，如何有效治理？早兩年，在民眾普遍信教的南疆地區(qū)，對各級黨政官員而言，最棘手的問題是如何區(qū)分宗教極端思想與正常宗教及風(fēng)俗習(xí)慣。
在新疆，伊斯蘭教發(fā)展傳播過程中，一些宗教教義教規(guī)逐漸融入到信教民眾的衣食住行、文化節(jié)慶、婚喪嫁娶等日常生活與風(fēng)俗習(xí)慣中，如起名、割禮、領(lǐng)結(jié)婚證后念“尼卡”證婚、給亡人站禮、過乃孜爾等。而宗教極端思想往往從細(xì)微處開始滲透，借用宗教名義，把宗教極端思想宣揚的理念與風(fēng)俗習(xí)慣偽裝混雜一起，比如鼓吹拒領(lǐng)政府證件，念“尼卡”就可以結(jié)婚，念三個“塔拉克”就可以離婚；穆斯林男人要留大胡須，婦女要穿蒙面罩袍等，并稱此為宗教義務(wù)。具有樸素宗教情感對宗教教義教規(guī)不了解的信教民眾難以區(qū)分。
“當(dāng)政府治理非法行為時，他就造謠說政府干涉民族風(fēng)俗習(xí)慣，新疆沒有宗教信仰自由，甚至與民族問題扯在一起”，熊選國坦言，“怎樣把宗教極端思想從正常宗教中剝離開來，既保護合法宗教活動，又能有效打擊宗教極端勢力，有一定難度”。
轉(zhuǎn)載請注明：北緯40° » 新疆去極端化調(diào)查
