4 義和團的知識結構

解璽璋：

我覺得，義和團跟歷史上出來鬧事的造反派都不一樣，其中有一條很重要的是整個過程中沒有文人的加入，可能鬧得太兇了，文人不好意思加入了，有損自己的形象。你看歷史上黃巢本身就是秀才，沒考中就造反了，后來的洪秀全也是讀書人，科舉的路走不通也選擇了造反。這些人胡思亂想也想不到義和團這種程度，他會有一定的底線，因為他的教育背景和知識結構決定他的想象力，你有什么樣的知識準備，你的想象力就可能會延伸到什么地方去。義和團的這個知識背景，說他們讀過《三國演義》都是高抬他們了，他們是聽書聽來的，看戲看來的，他們沒有閱讀能力，所以，他們也沒什么心計或心機。包括打西什庫也好，打東交民巷也好，他們沒有策略，就是起著哄往上沖，它是這么一個盲動的群體。就像李自成，如果沒有牛金星后來的加入，也不會這么快成事，他背后有一個讀書人，前邊有一個造反的，容易成事，這是一個模式。

義和團的知識結構就是剛才說的看戲、聽書，坐在炕頭上神侃，你傳我，我傳你，他們所能接受的都是從戲曲和小說中來的。清代流行的小說《三國演義》，《水滸傳》、《西游記》，這是咱們現在所謂四大名著，有三本在里邊，《紅樓夢》就沒有吧，沒有請賈寶玉的吧，他們就不讀這個，不在他們那個知識范圍里邊。剛才說到的《封神榜》、《東周列國》、《大八義》、《小八義》、《三俠五義》、《施公傳》等等，他看的聽的就是這些東西。中國的戲曲在元代以前就有劇本，元代以前的不大容易看到了，我們能夠看到的絕大部分戲曲作品全是這些題材，從春秋戰國一直到清代，他們所想象的這個各路神仙也都在這里邊，你讓他想別的他也想不出來，他們是很隨意的編成順口溜了。而且他們確實相信這個東西，他們認為人跟神是可以溝通的，這個書有一個細節我特別有感觸，我們現在還有這樣的行為， 要分辨好人壞人就燒那個黃表紙，煙往上走就認為是好人，不冒煙就不是好人，這個觀念在今天的農村，包括很多從農村轉移到城市居住的人還有，今天老百姓里面還有很多人其實是有這種觀念的，認為他跟這些人冥冥當中是可以溝通的，而且這些行為都是有暗示作用的。

從正面講，中國老百姓的行為道德也來自這些東西，忠孝節義這些思想觀念基本上也是從小說和戲曲當中來的。到了義和團的時候，沒有文人在里邊摻和的話，是很難把它變成這么一個龐大群體的核心思想的，那它只能是像現在我們看到它表現出來的這樣一個混亂的狀態，你甚至很難找到最大的領導人是誰，像李自成、張獻忠、洪秀全，這里頂多有個大師兄、二師兄，而且很多大師兄，他就是一個小團體，有的多點三四百人，有的十幾個、二十幾個。它是受民間文化的支撐，所以也根深蒂固，雖然義和團運動沒有了，當然現在也不可能再出現這么一個，但是它的根子還在這個民族文化里邊，中國文化里邊還有這部分東西，說老實話，它會用各種曲折的方式表現出來，這個根子的問題不解決，中國自然需要二次啟蒙，三次啟蒙，我覺得，現在還屬于開民智的階段，還沒有走出百年來的這個困局。

梁啟超為什么提出新民，他也是1900年以后才提出這個概念，在他看來，戊戌變法失敗在民智未開，老百姓沒有跟著你走，光是上面幾個人鬧騰不管用，頂層設計再好，下面沒有社會基礎沒有人呼應，所以它不管用。這個特別是后來到了1900年義和團運動他看出來了，中國老百姓就是這么一水平，所以需要開民智，需要新民，對中國人這樣一個散亂的群體進行國民教育，變成國民，變成公民，慢慢的才能讓中國走上正軌，改革才能夠順利地進行下去，沒有這個基礎，改革都是飄在上面的。我覺得這個也是義和團運動給予梁啟超的啟發，至少給他一種刺激。所以我想，如果從中國民間的神的系統來說，它還真像止庵說的這樣，研究義和團很難系統的去研究，不管是多神還是一神，它都沒有關系，它是另外一種東西，雖然叫神，但不是那種神學性質上的神，它是一種民間信仰的混搭。

5 義和團運動中的“明白人”

止庵：

剛才解老師說的這個，我接著說一點，義和團必須得是一個舉國都相信的事，它才能成為事，如果只是一幫人在這做法，這個不能成事。那怎么能成為一個舉國的事情呢，有啟發意義的正是這個地方。首先義和團在北京有兩個戰場，一個在西什庫，一個在東交民巷，后來被殺害的“五大臣”之一，太常寺卿袁昶始終不相信義和團的事，他在一份奏折里說，他到東交民巷一看，滿地都是死尸，所以知道這不可信。可是當時的大學士徐桐，號稱理學大師，就住在東郊民巷，每天他都能看見，但就是視而不見。當時表面上參與者沒有文化人，但是確實有很多文化人追捧義和團。徐桐號稱理學大師，他就認為這都是真的，有人說假的他跟你急。還有一個一介草民，算是民間知識分子， 剛有義和團剛他也覺得刀槍不入不能相信，后來他給朝廷上書說他這是真的，因為大家都說是真的。

義和團其實不完全是一幫人在干實事，有很多事是發生在傳聞里邊的，但是有意思的是，就在同一個城市里，其實走過去看一眼，也沒有多遠，但就是沒人去看，大家都在那里訛傳。看當時記載，都是你告訴我那冒煙了，西什庫或東交民巷已經打下來了，天下太平了，然后過兩天又寫好像沒打下來。當時傳聞到什么程度呢，教會有附屬醫院，醫院有標本，當時有人寫不能容忍把我們中國人弄成這樣泡在這里。其中有一個說那里有整筐的小孩的眼珠，覺得悲憤莫名。后來才知道原來是荔枝，北京當時廣東荔枝不多見，所以有此誤會，但這些事情涉及到民族情緒問題。義和團并不全是真事，是在傳聞里獲勝了或者進展了，實際上并沒有進展。當時清朝從慈禧到下面的不少官員確實相信這個事，而且在北京跟天津還不一樣，在北京就像老解說的，根本沒有領袖人物。義和團進了北京之后，很快清朝就覺得得管，任命莊親王和協辦大學士剛毅管理， 但莊親王也定不了，有什么事也得焚表，在王府里面就設了一壇，也得按神的意見辦事。在天津不一樣，直隸總督裕祿本來不信義和團，看他給皇帝寫的奏折上的看法可以知道；但等他發現慈禧太后喜歡，就變成相信了，相信到把整個天津交給義和團管，所以天津義和團有領袖人物，跟他平起平坐，他坐的轎子都讓給張德成、曹福田這些義和團的頭目。天津有個紫竹林教堂也是打不下去，清兵頭領就跟張德成商量能不能把教堂炮火閉住倆鐘頭，他一算倆鐘頭能給閉住，結果閉不住，解釋說因為下雨了。

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