P：如果說「犬儒」的出發(fā)點(diǎn)是為了自保，那么這一做法最終是否能讓人收獲幸福？
X：自保是人最低程度的生存需要，不是幸福。犬儒主義經(jīng)常是人不斷被傷害，卻又始終無力抵抗，終于徹底無望和放棄的結(jié)果。犬儒主義者始終處于一種莫名的不安與焦慮之中，這種不安與焦慮讓犬儒主義者在慢性的不幸福中艱難度日。
犬儒主義的特征是不拒絕的理解、不反抗的清醒、不認(rèn)同的接受，都是不能有能動(dòng)的行動(dòng)。
我并不是要譴責(zé)犬儒主義，也不是把它看成是一個(gè)疾病來診療它。犬儒是一種弱者的反抗，它也是一種生存之道。因?yàn)槲覀兝媳荒泸_，我還能老相信你嗎。它是一種自衛(wèi)行為。但是要讓這些人知道，用這種方式保護(hù)不了你自己，而且越是用這種方法，你越是容易被人傷害。你完全沒有抵抗力了嘛。你連展望、抵抗、希望的能力都喪失了，那你怎么活下去呢。
P：您說犬儒文化并不是一個(gè)沒有出路的困境。出路在哪兒？
X：出路需要關(guān)心這個(gè)問題的眾人一起去尋找，我自己覺得，還得從啟蒙的基礎(chǔ)工作開始。第一是政治制度的改革和社會文化的改善，包括重視社會文化中的信仰缺失、信任危機(jī)和普遍存在的犬儒主義影響。政治、社會和文化的改善要求人們切實(shí)看到存在的問題，不掩飾不回避。這就需要說真話，讓真實(shí)、誠實(shí)、公開、公平、公正真正成為指導(dǎo)政治運(yùn)作、社會生活、人際交往的道德倫理原則，讓民主成為一種普遍的生活方式。
第二是理性和心智的啟蒙。這一啟蒙能幫助人們學(xué)習(xí)、鍛煉和提高思考、辨別、判斷的能力，犬儒心態(tài)經(jīng)常是基于非理性的害怕、恐懼、不信任、猜疑，進(jìn)而成為一種惰性和習(xí)慣。習(xí)慣性犬儒主義的養(yǎng)成大多是與人的思想懶惰有關(guān)，經(jīng)常是因?yàn)椴荒塥?dú)立思考和判斷。啟蒙使人既勤于思考，并知道如何思考，這是走出習(xí)慣性犬儒主義的必由之路。
第三是公共說理。啟蒙是為了明理和說理。人與人說話和交流對話的能力是社會理性的根本體現(xiàn)。一個(gè)人對自己說理，是為了弄清問題，對他人說理，則是為了建立相互了解、信任、避免強(qiáng)迫和壓制的人際關(guān)系。犬儒主義不僅是一種絕望心態(tài)，而且也是人際交流的失敗。犬儒主義會導(dǎo)致人際關(guān)系的破壞，由于犬儒主義，我們在評估和檢驗(yàn)別人說理的公共真實(shí)性價(jià)值之前，就已經(jīng)拒絕相信。我們今天社會中對立、仇恨、怒氣、謾罵、暴戾很多都與不說理有關(guān)。
文/許曉 原載于《人物》2015年8月號
