未能分清ISIS和基地組織的根本區別已經導致了危險的決策

古蘭經釘十字架是允許對伊斯蘭的敵人施行的少數幾種懲罰之一。在古蘭經第九章懺悔中，明確允許對基督徒征稅，并教導穆斯林討伐基督徒和猶太教徒，“直到他們順從地繳納吉茲亞稅，并真心臣服。”被所有穆斯林奉為榜樣的先知，踐行了這些規則，而且也曾蓄奴。

伊斯蘭國的領袖們把效仿穆罕默德嚴格作為自己的職責，并恢復了一些沉寂了數百年的傳統。“令人震驚的不只是他們對經文的執著，更是他們閱讀經文的認真態度，”海克爾說，“這是一種普通穆斯林所不具備的不折不扣、近乎病態的認真態度。”

伊斯蘭國興起之前，在過去的幾個世紀中，最忠實地遵從先知的是18世紀阿拉伯地區的瓦哈比教派。他們征服了今天沙特阿拉伯的大部地區，他們的嚴格教規今天還以一種稍微寬松的沙利亞法在當地實行著。海克爾認為這兩者之間也有重大區別，雖然：“瓦哈比教派并不濫用暴力。”他們周圍也是穆斯林，他們征服的區域本來也已伊斯蘭化，沒必要下重手。“ISIS卻生活在更早的年代。”早期的穆斯林是被非穆斯林包圍的，而伊斯蘭國，由于其塔克菲爾傾向，認為自己處于同樣的境地。

即使基地組織想恢復奴隸制，它也從來沒這么說過。干嘛要說呢？悄悄地蓄奴也許是一種戰略思考，起碼考慮到了公眾情緒。當伊斯蘭國開始公開蓄奴時，它的一些支持者都退縮了。盡管如此，哈里發國還是毫無愧疚地繼續擁抱奴隸制，并施行釘十字架的刑罰。發言人阿德納尼在一次例行的發布會上對西方叫囂道：“我們將征服你們的羅馬，打斷你們的十字架，把你們的女人充為奴隸。如果我們見不到那天，我們的子孫將見到那天，他們會把你們的子孫在市場上賣作奴隸。”

十月份的伊斯蘭國雜志《大比丘》發表了一篇文章，名為《立即恢復奴隸制》，其中提出的問題是，雅茲迪人（一支古老的庫爾德教派，曾借用一些伊斯蘭的元素，在伊拉克北部遭受伊斯蘭國的攻擊）是犯了錯的穆斯林，因而應該被處死，還是僅僅是異教徒，因而應該合理地被充作奴隸。伊斯蘭國政府下令成立一個學者組成的研究小組來解決這個問題。如果他們是異教徒，這篇未署名的文章寫道：

雅茲迪女人和孩子（應該）根據沙利亞法分配給參加辛賈爾（伊拉克北部）行動的伊斯蘭國戰士……把卡費勒（不信道者）的家庭充奴，納他們的女人為妾，都是沙利亞法中明確規定的。任何人如果否認或者懷疑這一點，就是否認和懷疑古蘭經文以及圣訓的教誨……因此就是伊斯蘭的叛教者。

二、領土

據估算，數以萬計的外國穆斯林已經移民伊斯蘭國。來源地包括法國、英國、比利時、德國、荷蘭、澳大利亞、印度尼西亞、美國，還有很多其他地方。他們是來戰斗，許多人還抱著必死的決心。

倫敦國王學院教授彼得·紐曼告訴我，網絡成為傳播宣傳和確保新人信仰的基本手段。網絡招募也讓困在家中的保守穆斯林婦女能夠接觸到招募者，變得激進，并得以去往敘利亞，這拓寬了圣戰組織的人員構成。伊斯蘭國希望同時吸引男女兩性，建立一個完整的社會。

去年11月，我到澳大利亞拜訪了穆薩·賽蘭托尼奧，他30歲，被紐曼和其他學者稱為兩位最重要的“新思想權威”之一，引導外國人加入伊斯蘭國。他曾在開羅的伊卡拉電視臺布道三年，但因電視臺反對他一再呼吁建立哈里發國而離開。目前他通過臉書和推特傳教。

賽蘭托尼奧身形魁梧，為人和善，還帶點書生氣。他告訴我看到斬首視頻也嚇得臉色刷白。雖然伊斯蘭國要求支持者接受，他依然憎恨暴力。（他也公開聲稱反對自殺炸彈，因為真主禁止自殺，這一點在圣戰斗士間有爭議；他在其他幾個問題上也與伊斯蘭國意見不一。）他一臉蓬亂的絡腮胡子，就像是個《魔戒》的超齡粉絲。在外人看來，他似乎是活在中世紀幻想小說的劇情中，只是身上有血有肉。

去年六月，賽蘭托尼奧和夫人試圖移民國外——他不說目的地（“去敘利亞是違法的，”他小心說道。）——但途中在菲律賓被截獲，并因逾期居留被遣返澳大利亞。在澳大利亞，企圖加入或者去往伊斯蘭國是刑事罪行，賽蘭托尼奧的護照被沒收。他目前滯留在墨爾本，成了當地警界的熟客。如果發現賽蘭托尼奧協助任何人去往伊斯蘭國，他將被捕入獄。到目前為止他還是自由的——從技術上來說，他還是個與伊斯蘭國無關的理論家，雖然他有關伊斯蘭國教義事務的言論已經被其他圣戰者視作可靠無疑。

我們約在富茨克雷吃午飯，這是墨爾本郊區一個人口密集，文化多元的社區，也是導游書刊《孤獨星球》的發祥地。賽蘭托尼奧在這里長大，有一半愛爾蘭血統，一半卡拉布里亞（意大利南部城市）血統。這里的街上可以看到非洲餐館，越南小店，還有薩拉非派的阿拉伯年輕人來來往往，他們的特征是留著短短的胡須，長襯衫，褲腳只到腿肚子。

賽蘭托尼奧向我描述了6月29日巴格達迪宣布成為哈里發時他的喜悅之情，以及兩河流域對他和朋友的那種突如其來的，如磁石般的吸引力。“當時我在（菲律賓的）酒店里，看著電視直播，”他告訴我，“我一陣驚喜，就好像，我還呆在這破房間里干嘛啊？”

最后一個哈里發國是奧斯曼帝國，它在16世紀到達頂峰，然后慢慢衰敗，直到1924年土耳其共和國的締造者穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克讓其壽終正寢。但和許多伊斯蘭國的支持者一樣，賽蘭托尼奧并不認可那個哈里發國的合法性，因為它并未實行包含石刑、奴隸制和斬肢的伊斯蘭法，而且它的哈里發也不是先知所屬的古萊氏族的后裔。

巴格達迪在摩蘇爾布道中用很大篇幅闡述這個哈里發國的重要性。他說哈里發國已經名存實亡了大約一千年，復興哈里發國是大家共同的義務。他和追隨者們“加緊宣布成立哈里發國，并確立了領袖”。“這是穆斯林的責任——這種責任已經失傳了好幾個世紀……丟失這個傳統是穆斯林的罪過，我們必須努力重建它。”與他之前的本·拉登一樣，巴格達迪言辭華麗，經常引經據典，還使用古典韻律。與本·拉登不同，也與奧斯曼帝國的那些假哈里發不同，巴格達迪是古萊氏。

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