一、虔誠

去年11月，伊斯蘭國公布了一段廣告視頻，把自己的源頭追溯到本·拉登。它還把伊拉克基地組織2003到2006年的兇殘領袖阿布·穆薩·阿爾·扎卡維作為自己排在拉登之后的前輩，然后更近些的是另外兩個游擊戰領袖，然后就是巴格達迪，現任哈里發。值得注意的是，視頻并沒有提到本·拉登的繼承人，不茍言笑的埃及眼科大夫，基地組織現任領袖艾曼·扎瓦希里。扎瓦希里并未對巴格達迪效忠，圣戰斗士們也對他日漸疏遠。他被孤立并不只是因為缺乏人格魅力，比如在一些視頻片段中他顯得有些斜眼而且煩躁。但基地組織和伊斯蘭國的分裂由來已久，而且可以從某個角度說明后者為何嗜血如狂。

與扎瓦希里一同被孤立的還有一名叫阿布·穆罕默德·阿爾·馬克迪斯的55歲的約旦神學家。一般相信他是基地組織的理論奠基人，也是一般美國讀者不大熟悉的關鍵圣戰斗士。在絕大多數教義上馬克迪斯和伊斯蘭國并沒有分歧。雙方都屬于一個叫薩拉非的遜尼教派的圣戰分支。所謂薩拉非，源自阿拉伯語“阿爾·薩拉夫·阿爾·薩利赫”，即“虔誠的先驅們”。這些先驅指的是先知本人以及他最早的追隨者。薩拉非教派尊崇并效仿他們作為一切行為的模范，包括戰爭、服裝、家庭生活，甚至牙齒健康。

伊斯蘭國期待著“羅馬”大軍的到來，并在敘利亞的大比丘擊敗他們，這將開啟最后的末日決戰。

馬克迪斯是扎卡維的導師。扎卡維是帶著導師的教誨奔赴伊拉克戰斗前線的。隨著時間的推移，扎卡維變得比導師更加狂熱，最終遭到導師的指責。問題關鍵在于扎卡維過于嗜血如狂——作為原則問題，他對其他穆斯林過于仇恨，甚至要將他們逐出伊斯蘭教并殺死他們。在伊斯蘭中，實行塔克菲爾，即將人逐出伊斯蘭教，從教義上來說是邪惡的。先知曾說：“如果一個人對他的兄弟說：‘你是不信道者’，二者必傷其一。”如果指稱者錯了，那他就會因妄斷而成為叛教者。叛教的懲罰是死刑。盡管如此，扎卡維還是毫無必要地將可以指稱穆斯林為不信道者的行為范圍擴大了。

馬克迪斯寫信給這位以前的學生，告誡他要謹慎行事，并且“不要不分青紅皂白地實行塔克菲爾”，也不要“宣稱他人因為罪過就成為叛教者。”叛教者和罪人的差別也許比較微妙，但這是基地組織和伊斯蘭國的根本分歧所在。

否認古蘭經的神圣性和穆罕默德是先知毫無疑問是叛教行為。但扎卡維以及由他衍生的伊斯蘭國認為還有許多其他行為可以將一個穆斯林逐出伊斯蘭。這些行為在某些情況下包括，販賣酒類和毒品、穿著西式服裝、不蓄須、在選舉中投票（即使是投給穆斯林候選人）、對叛教者寬松。伊拉克人口的大多數屬于什葉派，而什葉派也符合這個標準，因為伊斯蘭國認為什葉派篡改經書，而篡改古蘭經就是否認其原始的完美性。（伊斯蘭國宣稱一些通行的什葉派教規，比如崇拜伊瑪目陵墓和在公眾場合自我鞭笞，在古蘭經中都沒有記載，也不是先知的行為。）這意味著大約200萬的什葉派教徒都應該被處死。同樣應該被處死的還有所有穆斯林國家的元首，因為他們要么曾競逐職位，要么曾施行那些非由真主訂立的法律，等于是把人為制定的法律凌駕于沙利亞法之上。

根據塔克菲爾原則，伊斯蘭國必須凈化世界，要殺一大批人。由于缺乏來自其統治區的客觀報道，外界無法了解這種屠殺的規模，但該地區社交媒體的帖子顯示處決的個案此起彼伏，而且每過幾個星期，就有大規模處決的案例。穆斯林“叛教者”是最常見的受害者。但似乎不反抗新政府的基督徒倒能避過處決。巴格達迪允許他們茍活，只要他們繳納一種稱為吉茲亞的特別稅，以表示自己的順從。古蘭經無可辯駁地允許這種做法。

穆薩·塞藍托尼奧，澳大利亞籍阿訇，據報是伊斯蘭國最有影響力的招募者。他相信曾有預言，哈里發國將攻占伊斯坦布爾，然后被反對救世主的人領導的軍隊擊敗。而這位反對救世主的人最終也將死去，此時已經僅有數千圣戰者幸存，這將引發最終決戰。（保羅·杰菲爾斯/費爾法克斯通訊社）

歐洲大地的宗教戰爭已經過去了幾個世紀。從那以后，人類也不再因為晦澀難懂的神學爭論而大規模死亡。也許正是因為如此，西方人才對伊斯蘭國那些神學和教規方面的消息表示無法理解和不可相信。許多人無法相信這個團體會像他們宣稱得那么虔誠，也不相信他們會像他們的行動和宣言那樣，觀念如此落后，篤信末日決戰。這些疑問都是可以理解的。過去，指責穆斯林盲目遵循經書的西方人都遭遇到學界的質疑，其中比較有名的是已故的愛德華·賽義德。他指出說穆斯林“古老”通常是詆毀污蔑他們的另一種方式。這些學者敦促大家關注產生這些意識形態的環境，比如行政惡劣、社會道德沒落、在那片土地上僅僅追逐石油而漠視生命。

不考慮這些因素，任何對伊斯蘭國崛起的解釋都是不完整的。但僅僅關注這些而忽略意識形態又陷入另一種西方式的偏見，即：既然宗教對華盛頓和柏林無關緊要，那么對拉卡和摩蘇爾肯定也是同樣的無關緊要。當一個蒙面的行刑者喊著“阿拉胡阿克巴”斬首一個叛教者時，他的動機可能是出于宗教。許多主流穆斯林組織都在努力說明伊斯蘭國實際上并非伊斯蘭。知道絕大多數穆斯林都不希望晚間的娛樂節目從好萊塢大片換成公開處決錄像當然是挺讓人感到安慰的，但正如普林斯頓學者，研究伊斯蘭國神學的專家伯納德·海克爾告訴我的，那些說伊斯蘭國不是伊斯蘭的穆斯林都是典型地“感到不自在，而且希望政治正確，對待自己的宗教采取似是而非的態度。”這忽略了“他們的宗教在歷史和教法上的要求。”許多對伊斯蘭國宗教屬性的否認，他說，都是源于“不同信仰間基督教別廢話的傳統”。

關于伊斯蘭國意識形態，我請教過的每個學者都把我引見給海克爾。他有黎巴嫩血統，小時候在黎巴嫩和美國都生活過，從他那誘人的山羊胡子間發出的話語，還帶著一絲難以察覺的外國口音。

海克爾認為，伊斯蘭國各階層都融入了宗教的活力，隨處可見對古蘭經的引用。“甚至步兵都經常爆出幾句，”他說。“他們一邊在鏡頭前擺姿勢，一邊機械地重復基本的教義，無時無刻不這么做。”他認為那種伊斯蘭國已經扭曲了伊斯蘭經文的說法是荒謬的，只有刻意的忽略才能讓這種說法站得住腳。“人們希望為伊斯蘭開脫，”他說。“就是那個‘伊斯蘭是和平宗教’的咒語，好像還真有‘伊斯蘭’這么回事兒似的！其實伊斯蘭就是穆斯林的所作所為，以及他們對經文的演繹。”那些經文是所有遜尼派穆斯林共有的，并不是專屬于伊斯蘭國。“而這些家伙和其他人具備同樣的合法性。”

所有穆斯林都知道穆罕默德早年的征戰并不都是干干凈凈，古蘭經及圣訓中流傳下來的戰時律例是為動亂暴戾年代度身定做的。根據海克爾的推斷，伊斯蘭國的斗士們才是真正倒退到了早期的伊斯蘭時代，而且是在忠實地再現戰時的狀況。這里面包括一些現代穆斯林已不再視作屬于神圣經文的做法。海克爾說：“那些變態（的圣戰斗士）并不是特地從中世紀的傳統中挑選了奴隸制、釘十字架、斬首，”伊斯蘭國的斗士們“身陷中世紀傳統之中，并把它整個帶進了現代社會。”

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