對(duì)于游牧民族來(lái)說(shuō)，1793年實(shí)在算不上是個(gè)好年份。

從今天的眼光看來(lái)，游牧民族的生活方式是相當(dāng)浪漫的。他們居無(wú)定所，帶著自己的營(yíng)帳東奔西走，逐水草而居；他們沒(méi)有故鄉(xiāng)——帳房在哪里，哪里就是故鄉(xiāng)。頗有點(diǎn)吉普賽人的意思。這種自由放浪的生活，現(xiàn)在仍是許多年輕人甚至中老年人的幻想；走著走著，不知在哪里的路上，便就撿到了一個(gè)自己中意的姑娘。

可是對(duì)于農(nóng)耕民族來(lái)說(shuō)，游牧民族的這種生活方式不啻于是一種災(zāi)難。

游牧民族太自由了——自由到他們見(jiàn)到了農(nóng)耕民族的土地，便將這些肥沃的土地認(rèn)作是自己的故鄉(xiāng)。

在歐洲歷史上，游牧民族曾無(wú)數(shù)次蹂躪過(guò)歐洲民族：哥特人與羅馬人，匈人與西羅馬人，阿拉伯人與西班牙人，奧斯曼人與斯拉夫人……無(wú)數(shù)次頭破血流、尸橫遍野。以至于“黃禍”的概念根深蒂固地存在于歐洲人脆弱的心靈當(dāng)中，直到現(xiàn)在都無(wú)法消解，導(dǎo)致如今的中國(guó)人時(shí)常無(wú)端中槍。

而在東亞，游牧民族的禍患從周朝便沒(méi)有停下過(guò)；五胡十六國(guó)、宋金對(duì)峙，以至于后來(lái)蒙古人和滿(mǎn)洲人先后在中原建立政權(quán)，漢族人的在面對(duì)游牧民族時(shí)，命運(yùn)有時(shí)甚至比歐洲人更加悲慘。先不論元朝時(shí)，被壓迫的漢人只能取諸如阿狗、八八這種有辱先人文化造詣的名字，到了清軍入關(guān)后強(qiáng)制剃發(fā)，漢人簡(jiǎn)直比砍頭還痛苦（而且早期的金錢(qián)鼠尾實(shí)在是毫無(wú)美感可言）。

到了1793年，從表面上看來(lái)，游牧民族對(duì)于中國(guó)北方的侵?jǐn)_似乎是已經(jīng)歷史性地告一段落了：在北方，再?zèng)]有對(duì)中原沃土虎視眈眈的“胡人”或者“韃子”了；而清朝在平定了噶爾丹叛亂之后形成了一個(gè)空前統(tǒng)一的多民族大帝國(guó)，這個(gè)形式看上去也挺和諧的。所以，寫(xiě)到這里，確乎是沒(méi)什么東西可以寫(xiě)的了。

大清國(guó)的太祖努爾哈赤，原本是前朝漢人帝國(guó)——明朝的一個(gè)普通公務(wù)員。說(shuō)是公務(wù)員倒也不是太恰當(dāng)，說(shuō)是官N代或許更加容易理解。明太祖北伐后，原本依附于元朝的東北的女真各部紛紛歸附了新生的明朝。永樂(lè)年間在東北設(shè)奴兒干都指揮使司，管轄今日東三省的幾乎全部地界。當(dāng)?shù)氐呐娌柯涫最I(lǐng)都被封了官，奴兒干都司的官職也都是被這些首領(lǐng)及其后代所世襲。其中便包括努爾哈赤的祖先。

盡管在奴兒干都司當(dāng)差，可是女真人總歸是女真。他們不像那些入關(guān)了以后融化在漢人社會(huì)里的前游牧民族；他們?nèi)匀皇巧钤谧约旱牡胤剑兄约旱纳罘绞降?。于是即便明朝是一個(gè)農(nóng)耕文明，但是作為大明臣民的女真人，還是流著游牧民族的血的。

在明朝的時(shí)候，我們的地球經(jīng)歷了一次小冰期。全球的氣候變得格外寒冷，居然連西湖都是年年結(jié)冰——所以張岱才能寫(xiě)得出《湖心亭看雪》這樣的絕篇出來(lái)；放到現(xiàn)在，哪怕是下雪，也就是沾到地就融化，毫無(wú)雪景可看。

這樣的氣候，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，絕不是多穿幾件衣服可以了事的：對(duì)于農(nóng)耕文明來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的平衡被打破，旱者更旱、澇者更澇，兩京一十三省當(dāng)中，至少有七八個(gè)省份連年鬧饑荒，到了崇禎的時(shí)候，十七年間從未見(jiàn)過(guò)一年是風(fēng)調(diào)雨順的；對(duì)于游牧文明來(lái)說(shuō)后果更加可怕——不長(zhǎng)草了。

牛馬要吃草，人要吃牛馬。地不長(zhǎng)草，人怎么活？

因此到了努爾哈赤的時(shí)候，女真人起兵反了。

其實(shí)并不是要反，而是要吃飯。卻沒(méi)想到大明到了萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞駕崩以后，幾番折騰下來(lái)，便轟然倒塌了。

孔尚任寫(xiě)得好，有明一朝，二百七十多年，整個(gè)就是眼見(jiàn)他起高樓，眼見(jiàn)他宴賓客，眼見(jiàn)他樓塌了。

其實(shí)，就在李成梁修遼東長(zhǎng)城的時(shí)候，這一道隔著農(nóng)耕民族和游牧民族的墻，就不過(guò)是搖搖晃晃地用亂石塊堆起來(lái)的；努爾哈赤在那邊一推，李成梁這邊就倒了。

在冷兵器為主導(dǎo)的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)還是要靠肌肉來(lái)打的。農(nóng)耕民族尚文，到了晚明這種風(fēng)氣更甚，年輕男子都流行走花美男風(fēng)，穿得桃紅柳綠，還敷粉點(diǎn)唇。這樣的壯丁，和長(zhǎng)胸毛的女真人沒(méi)法比。雖然明國(guó)有火器，但是你沒(méi)有量產(chǎn)的、高效率的狙擊槍?zhuān)荒芸盔B(niǎo)銃和火炮，裝填一次要花上十多分鐘，若是打野戰(zhàn)，偌大的草甸子，沒(méi)有任何遮擋，一馬平川，你在裝填的時(shí)候人家的馬蹄早把你的腦袋踏扁了。除非是打巷戰(zhàn)，小規(guī)?；鹌鲗?duì)馬兵還是很有用的，就像1592年援朝抗倭的時(shí)候，祖大壽帶一幫遼東鐵騎大喇喇沖進(jìn)平壤城去，結(jié)果被躲在建筑里的日本人用鐵炮當(dāng)活靶子狙擊，只能倉(cāng)惶逃走，還撒嬌說(shuō)你們朝鮮人數(shù)學(xué)是體育老師教的，連敵人有多少都數(shù)不出來(lái)。當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)是受到局限的狹窄空間的時(shí)候，才顯出步兵對(duì)馬兵的優(yōu)勢(shì)之處來(lái)。

可惜到后來(lái)女真人造反的時(shí)候，遼東幾乎都是在野外打仗的，明朝的步兵沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，馬兵更敵不過(guò)一出生就在馬背上的女真人。于是熊廷弼在遼東搞了堅(jiān)壁清野，想要拖住游牧民族的進(jìn)軍。這就是典型的農(nóng)耕思維，以為丟給你一個(gè)千里無(wú)雞鳴的遼東，沒(méi)糧食了你就沒(méi)戲唱了，你打下遼東也沒(méi)用，自然就會(huì)退回去了。其實(shí)這樣的遼東對(duì)于游牧民族是最好的：女真人就是要找長(zhǎng)草的地方來(lái)喂馬喂牛，你反正撤走了不種地了，荒草長(zhǎng)出來(lái)了，馬牛有的吃了，人也就有的吃了。正好。

知己知彼百戰(zhàn)不殆。明朝滅就滅在不知彼上了，對(duì)農(nóng)民軍和女真人一無(wú)所知，想出法子來(lái)自己覺(jué)得很牛逼，但其實(shí)對(duì)敵人來(lái)說(shuō)這種法子根本不值一提。于是正面對(duì)上女真人，背后又有農(nóng)民軍捅刀子，前后上下幾百個(gè)窟窿。

但我們講的是1793年，所以還是把話題轉(zhuǎn)回到這個(gè)時(shí)候來(lái)。

這個(gè)時(shí)候，原本的游牧民族——女真人，早已經(jīng)改名成為滿(mǎn)洲人，并徹底掃除了明朝的漢人王室，建立起了一個(gè)（從外表看起來(lái)）堅(jiān)不可摧的巨大帝國(guó)。滿(mǎn)洲人是知道自己不足的，那就是他們起于白山黑水，遠(yuǎn)離發(fā)達(dá)的文化中心，其實(shí)在治國(guó)方略上并非擁有太大優(yōu)勢(shì)。所以，清朝在建立以后，采取的是全盤(pán)照搬明朝制度的方法。然而其實(shí)明朝的制度也已經(jīng)是近三百年前太祖和成祖時(shí)候的制度了，到了晚明時(shí)候已經(jīng)吃力地跟不上國(guó)內(nèi)的各種文化和經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)化，所以才會(huì)有隆萬(wàn)時(shí)期的大改革，企圖治療身體發(fā)育跟不上大腦發(fā)育所導(dǎo)致的精神紊亂癥狀。但是游牧民族一棒子打回來(lái)，休克療法，醒來(lái)以后又變回三百年前的樣子了。

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