為什么清軍能夠如此迅速地吊打準噶爾人——這個兇悍的游牧民族？

答案就是火器。

早在明朝天啟年間，經過寧遠、寧錦兩戰。滿洲人就已經對明軍的熱兵器裝備產生了極大的興趣。皇太極即位后，大力發展火器的使用，建立了“烏真超哈”，即使用火器的重裝步兵。清朝統一全國后，還邀請西方傳教士幫助改進火器，以增強軍隊的戰斗力。

但是，清軍仍然更側重于熟習弓馬騎射，并沒有完全理解熱兵器的重要性；同時，火器只準八旗專用，漢人的綠營不得配備。因此，清朝的火器一直沒有得到很好的發展，逐漸落后于紛紛開始工業革命的西方。但是對于平定準噶爾這種還從未見過火器的游牧民來說，現有的火器已經足夠了。

最后回到1793年。

1793年，確實對于曾經的游牧民族——事實上他們一直沒有忘記游牧民族的根緣——滿洲人來說，確實是個不太好的年份。因為在這年，曾從征準噶爾的名將海蘭察病逝了。

海蘭察1755年隨軍入疆，在平定阿睦爾撒納叛亂的時候立下大功，升任頭等侍衛大臣。隨后，“面鐵色、生有神力”的海蘭察四海征戰，出征過緬甸、四川、甘肅、青海、臺灣、西藏，為清朝的國土統一和完整立下過赫赫功勛，封爵至一等超勇公。乾隆對其喜愛有加，特準腿有宿疾的海蘭察乘轎——而按照規制，武將是不能乘轎的。1793年，53歲海蘭察在出征西藏凱旋后數月病逝在北京家中，在歷朝歷代的名將當中，倒也算是個運氣好而得善終的。海蘭察去世后，乾隆大為悲慟，特批其加恩入祀只有陣亡方能入祀的昭忠祠，以表其不世戰功。

海蘭察本人倒不算是正宗的游牧民族出身。杜拉爾·海蘭察是呼倫貝爾索倫左翼鑲黃旗鄂溫克人，是游獵民出身。游獵民和游牧民不太一樣，游牧民畜養家畜來放牧，而游獵民則很少畜養，全靠打獵。因此游獵民的嗅覺和感覺是非常靈敏的，他們在戰場上也更加敏銳和睿智。因此鄂溫克人有這么一句話，“清朝文是達斡爾，武是鄂溫克”。不過既然鄂溫克人被編入了滿八旗，那么我們就將其大致歸于游牧民族一道看待好了。

海蘭察活躍的年代是一個主導兵器由冷兵器向熱兵器轉變的大時代。我們無法獲知海蘭察本人對于火器的態度，但是從歷史文獻的記載來看，海蘭察做戰士時的作戰，大部分還是使用的冷兵器。他曾是一名騎手，用游牧民族最自豪的方式，背著弓箭、腰挎彎刀作戰。

在火器的助威下，海蘭察用弓箭和刀劍所向披靡；但在他身后，五十年之后，這個由自豪的游牧民族在馬背上、用弓箭和彎刀建立起來的大帝國，將會被他們曾經所不以為意的火器轟開緊閉的國門。

注：嚴格意義上講，滿族應為半農耕的漁獵民族。本文作者將滿族直接歸為游牧民族，并不嚴謹。但其關于北方游牧民族所處生態環境、明清以來兵器發展等描述仍有亮點，故轉載之以供讀者討論。

文/徐小疼 十五言

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