在南面，伊斯蘭教東擴的浪潮也勢不可擋。來自中亞的突厥穆斯林征服印度北部后，伊斯蘭教繼續東進。與孟加拉接壤的緬甸西部地區，早已有由海道而來的伊斯蘭教商人定居，在他們的影響下，不少人接受了伊斯蘭教的信仰。緬甸西部阿拉干地方本來流行佛教，但1430年阿拉干王那羅彌迦羅（Narameihkla）從印度流亡返國時，帶有穆斯林軍隊，因此伊斯蘭教也傳入了這里。后來的國王雖大多還信仰佛教，但伊斯蘭教的勢力也在迅速發展。在中南半島的東部，千年古國占城也接受了伊斯蘭教，大多數居民在17世紀變為穆斯林。

從14世紀開始，伊斯蘭教在馬來半島大規模傳播開來。不久，海上強國馬六甲興起，控制了馬六甲海峽貿易。15世紀中葉，馬六甲王國征服海峽兩側地區，到1480年，控制了馬來半島南部所有人口稠密區和蘇門答臘沿海地區。馬六甲的統治者，原來信奉佛教、印度教，這時紛紛改宗伊斯蘭教。國王帕拉米斯瓦拉（1390-1413年在位）便是其中之一。他改奉伊斯蘭教以后，取名伊斯坎達爾·賽亞赫。國王的改宗，帶動了大批的臣民，他的繼承人均為穆斯林。至此，馬來半島基本上實現了伊斯蘭化。與此同時，伊斯蘭教在爪哇島也迅速擴張。伊斯蘭教首先在港口城鎮立住了腳，進而在爪哇島內地迅速傳播開來。早在14世紀下半葉，信奉印度教/佛教的滿者伯夷帝國的一些王室成員和爪哇貴族就已改宗伊斯蘭教。穆斯林的力量日益壯大，相繼建立了獨立的政權。其中沿海的穆斯林王國淡目國勢力日益強大，1478年已奪取了滿者伯夷帝國的部分領土。到15世紀末，滿者伯夷帝國更加衰落，國內信奉伊斯蘭教的地方長官一個個宣告獨立，大約1513-1528年間被皈依了伊斯蘭教的一些爪哇小國聯合推翻。1575年，蘇托威吉約統一這一地區，建立伊斯蘭教的馬打蘭王國（1582-1755年），滿者伯夷的殘余勢力最終被肅清。馬打蘭王國統治著東爪哇和中爪哇，于1639年滅亡東爪哇最東端信奉印度教的巴蘭巴安。在此之前，信奉伊斯蘭教的萬丹王國已滅亡了西爪哇的印度教國家巴查查蘭。至此，爪哇島已基本上實現伊斯蘭化。

東南亞許多地區之所以迅速伊斯蘭化，一個原因是當地的穆斯林統治者得到了當時伊斯蘭世界的領袖奧斯曼帝國及其同盟者印度莫臥兒帝國的大力支持。他們皈依伊斯蘭教后，即可從這兩大伊斯蘭強國獲得支持和資源（特別是軍事技術）。這使得他們在與原有的印度教/佛教統治者的斗爭中處于優勢地位，從而節節取勝。

伊斯蘭教的第二次東擴是早期經濟全球化時代東亞世界文化版圖大洗牌最引人注目的部分。經過這個東擴，中亞、南亞、東南亞的南洋群島成了伊斯蘭文化圈的重要組成部分。這個文化圈猶如一道新月，圍繞著中國，也控制著中國與世界其他地方聯系的渠道——陸上和海上的絲綢之路。中國和東亞世界其他部分，無不受到這一歷史巨變的重大影響。

文/李伯重 來源：大家

轉載請注明：北緯40° » 亞洲伊斯蘭世界的形成與環中國新月文化圈