(六)回紇與南疆土著人的融合
在公元840年以前，新疆南部的塔里木盆地原居住著多種民族，其中有塞種人、羌人、漢人等，但沒有突厥人和維吾爾人。這些居民操各種語言，但沒有維吾爾語。在外貌特征上，除了漢人與羌人之外，他們多有“高鼻深目”的白種人特點(diǎn)，而蒙古草原上的回紇人(即古代維吾爾人)則屬于“寬臉龐，小眼睛，扁鼻子”的蒙古人種特點(diǎn)。回紇人自公元840年西遷到新疆南部以后，盡管他們的人口應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于當(dāng)?shù)赝林木G洲農(nóng)耕民族，但他們有更強(qiáng)的武力。經(jīng)過一百多年的征戰(zhàn)，一個一個地攻占了當(dāng)?shù)卦林吮P踞的綠洲，到公元1006年將最后一個土著人的王國——于闐國——消滅，控制了全部天山以南。塔里木盆地各綠洲居民原來主要操印歐語系的語言——古代和田語和焉耆語，也有人操漢語、古代羌語等語言。在當(dāng)?shù)厝说恼?quán)被消滅以后，他們的語言文字也被逐漸消滅，他們被迫改說維吾爾語。所以，公元1006年以后，當(dāng)塔里木盆地最后一個原住民的政權(quán)——于闐國——被回紇人消滅以后，塔里木盆地各綠洲居民逐漸實(shí)現(xiàn)了維吾爾語化(或稱突厥語化)。又經(jīng)過相互的通婚，維吾爾人遂逐漸與當(dāng)?shù)氐脑林用裨谡Z言和血統(tǒng)上融為一體。但此時東部和西部居民在宗教信仰上互相敵視，東部居民信仰佛教，西部居民則自公元10世紀(jì)以后信仰伊斯蘭教。東西部各組建了不同的政權(quán)，相互爭斗延續(xù)了500 年之久。公元1513年，西部以伊斯蘭教為旗幟的葉爾羌汗國征服了塔里木盆地最東部的綠洲——哈密，從此以后，來自蒙古草原上的回紇人與塔里木盆地的土著居民在宗教信仰、語言、風(fēng)俗和血緣上的融合完成，形成了現(xiàn)代意義上的維吾爾族。
今天的維吾爾族，盡管繼承了回紇人的語言，但已經(jīng)不再是一個馬上民族，也不再具有典型的蒙古人種的外貌。實(shí)際上在生產(chǎn)和生活方式上，它較多繼承了塔里木盆地原土著農(nóng)耕民族的特點(diǎn)，因此，盡管它的歷史是古老的，盡管它仍沿用“回紇(維吾爾)”這一古老的族名，但它確實(shí)已經(jīng)演變成了一個新的民族。
四、突厥與土耳其的關(guān)系
今土耳其所在的小亞細(xì)亞半島在古代屬于拜占庭帝國(即東羅馬帝國)的核心地帶，今伊斯坦布爾曾是拜占庭帝國的首都。小亞細(xì)亞是一個以印歐人種(白種人)的居民為主的地區(qū)，其語言文字也主要是印歐語系的希臘文和拉丁文(通行以希臘文和拉丁文為基礎(chǔ)的拜占庭文)。公元8~9 世紀(jì)，突厥汗國滅亡之后，游牧于蒙古草原的突厥語部落大規(guī)模西遷，逐漸進(jìn)入中亞。到達(dá)中亞的一些突厥語部落以后又繼續(xù)向西遷徙，其中一個稱為奧斯曼的突厥部落就遷到了小亞細(xì)亞。這個部落以后征服了小亞細(xì)亞全境，建立了奧斯曼土耳其帝國，這就是今土耳其的前身。
奧斯曼土耳其(又稱奧斯曼突厥)原是一個居于中亞地區(qū)的游牧突厥部落，出自西突厥。公元12世紀(jì)，奧斯曼突厥部落西遷到小亞細(xì)亞并在當(dāng)?shù)囟ň酉聛怼?3世紀(jì)，奧斯曼突厥部落在小亞細(xì)亞成為一個獨(dú)立的小公國。作為游牧人的后裔，他們能征善戰(zhàn)，1453年占領(lǐng)君士坦丁堡，不久消滅了拜占庭帝國(東羅馬帝國)。奧斯曼突厥征服小亞細(xì)亞以后，強(qiáng)迫當(dāng)?shù)鼐用窀恼f突厥語，并與當(dāng)?shù)鼐用裢ɑ槿诤希托纬闪私裉斓耐炼淙耍哉f土耳其人的外貌表現(xiàn)出東西混血的特點(diǎn)。到15世紀(jì)末，奧斯曼帝國已經(jīng)占有整個小亞細(xì)亞和巴爾干半島。到16世紀(jì)中葉，奧斯曼帝國占領(lǐng)了非洲北部、歐洲東部和整個伊朗，地跨歐亞非三洲。18世紀(jì)末，奧斯曼帝國逐漸解體，各被占領(lǐng)區(qū)紛紛獨(dú)立。1923年，封建君主制的奧斯曼帝國徹底瓦解，土耳其成立共和國。
五、維吾爾族與土耳其的關(guān)系
維吾爾族的祖先，原蒙古草原上的回紇人(古維吾爾人)部落曾受突厥汗國統(tǒng)治。公元744年，在唐朝幫助下打敗突厥汗國，在蒙古草原上建國。他們與以阿史那氏族為核心的突厥是兩個不同的民族。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在俄國喀山的韃靼人(即塔塔爾人)和土耳其社會中出現(xiàn)了泛突厥主義思潮，宣稱世界所有操突厥語族語言的數(shù)十個民族都是一個民族，應(yīng)該聯(lián)合起來，建立以土耳其為核心的突厥人國家。該思潮至今仍在土耳其有一定市場，有時也受到土耳其政府的暗中鼓勵。
20世紀(jì)初，這股思潮傳到新疆，主要在新疆部分維吾爾族知識分子中傳播，成為如今“東突”、“疆獨(dú)”分子的思想武器。實(shí)際上，除了語言同屬阿爾泰語系突厥語族語言(又各屬不同語支)之外，維吾爾族與土耳其在歷史上沒有聯(lián)系。
清代末年，來自中亞烏茲別克斯坦的一位軍閥阿古柏率領(lǐng)一支烏茲別克軍隊(duì)入侵新疆，曾一度占領(lǐng)新疆大部分(1867~1878年)，建立了以喀什為中心的“哲德沙爾汗國”。該政權(quán)對當(dāng)?shù)馗髅褡鍖?shí)行殘暴的統(tǒng)治，甚至買賣奴隸。阿古柏本人就擁有3000奴隸。當(dāng)時身強(qiáng)力壯的男奴在喀什噶爾市場上的售價是40個銀幣。許多維吾爾等族的兒童被販賣到中亞和土耳其的伊斯坦堡去當(dāng)奴隸。
阿古柏建立的偽政權(quán)“哲德沙爾汗國”得到土耳其(當(dāng)時仍號稱奧斯曼帝國)蘇丹的支持，土耳其蘇丹封他為“米拉胡爾畢西”(意為宮廷馬弁首領(lǐng))，他則將土耳其蘇丹奉為宗主國國君，在新疆發(fā)行鑄有土耳其蘇丹頭像的貨幣。1878年，左宗棠率清軍消滅了“哲德沙爾汗國”，收復(fù)了新疆，土耳其蘇丹對新疆的野心也隨之被粉碎。
雖然歷史上維吾爾與突厥是兩個民族，維吾爾與土耳其沒有關(guān)系，但在泛突厥主義思潮煽動下，有些人至今仍毫無根據(jù)地相信并宣傳所謂維吾爾族與土耳其是一家的謬說。
作者：楊圣敏，中央民族大學(xué)教授，教育部社科委委員，國家民委決策咨詢委員會副主任，中國民族學(xué)會會長。
來源：《西北民族研究》2016年第三期
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