二戰(zhàn)后首個自封的伊斯蘭國家并非建立于阿拉伯世界，而是在南亞的巴基斯坦。其后是西非的毛里塔尼亞、伊朗，以及巴基斯坦的鄰國阿富汗。
當(dāng)全世界為暴力伊斯蘭極端主義在整個中東地區(qū)擴(kuò)散——近年來在“伊斯蘭國”(Isis)的旗幟下——而擔(dān)憂時，卻出現(xiàn)了這樣一種趨勢，即在亞洲廣大穆斯林人口中暴力行徑和日漸加深的宗教偏執(zhí)的危害被忽視了。畢竟，亞洲有著世界最多的穆斯林人口。
同在歐洲和中東一樣，Isis在亞洲也受到了年輕伊斯蘭激進(jìn)分子的歡迎。但I(xiàn)sis所代表的清教徒式、崇尚暴力的遜尼派宗教思想，幾十年來就已在其他組織和政府（包括基地組織、沙特阿拉伯以及大量地方組織）的引導(dǎo)下，不斷在亞洲地區(qū)擴(kuò)大影響力。
許多西方人——因?yàn)楸緡婈?duì)過去幾年在阿富汗參戰(zhàn)并遭受傷亡——都見識到了極端保守的塔利班與喀布爾政府之間內(nèi)戰(zhàn)的殘酷。
但有多少人記得，過去幾個月在孟加拉國，遜尼派極端分子砍死自由派作家、攻擊外國人、警察、什葉派穆斯林、印度教徒和基督徒的事情？有多少人記得來自馬爾代夫的大量新成員已經(jīng)趕赴敘利亞為Isis戰(zhàn)斗？有多少人記得巴基斯坦恐怖組織經(jīng)常在國內(nèi)屠殺他們認(rèn)為與遜尼派清教主義為敵的人士、并不時向鄰國印度發(fā)動兇殘的突然襲擊？
東亞也未能幸免。正如南亞人曾經(jīng)陶醉于他們的宗教多樣性以及印度教和穆斯林文化的融合，很長時間都有一種聲音認(rèn)為，印尼及其鄰國所信奉的伊斯蘭教比波斯灣國家的“更加溫和”。但最近幾十年，我們見證了巴厘島恐怖爆炸事件、菲律賓和蘇門答臘的伊斯蘭分裂主義、爪哇島上教堂遭焚毀，以及與伊斯蘭教在東方的寬容傳統(tǒng)相違背的瓦哈比教派(Wahhbi)的壯大。
分析戰(zhàn)后民族國家及其憲法的作用，對于理解亞洲的伊斯蘭暴力危機(jī)至關(guān)重要：巴基斯坦伊斯蘭共和國(Islamic Republic of Pakistan)的名稱本身就是這一問題在這個開創(chuàng)性國家為何如此嚴(yán)重的原因之一。
1947年穆罕默德?阿里?真納(Muhammad Ali Jinnah)帶領(lǐng)巴基斯坦脫離印度，是為了保護(hù)在英國統(tǒng)治下屬于少數(shù)族群的穆斯林。他設(shè)想建立一個世俗、寬容的國家，基督徒、印度教徒以及其他信教者可以自由禮拜。
結(jié)果事與愿違。在巴基斯坦，被認(rèn)為是宗教多數(shù)派的意志被通過暴力加以貫徹。作為一個“伊斯蘭”共和國，巴基斯坦的國名就包含了對非穆斯林的歧視。非穆斯林不僅在伊斯蘭學(xué)校，而且在政府官方教科書中受到污蔑。
前巴基斯坦國民議會議員法拉赫娜茲?伊斯帕哈尼(Farahnaz Ispahani)在《凈化圣潔之地》(Purifying the Land of the Pure)一書中講述了巴基斯坦非穆斯林人口比例如何從獨(dú)立時的23%下降到如今的3%。
但“這場慢性種族屠殺”——據(jù)她稱，有6萬巴基斯坦人被圣戰(zhàn)分子殺害——并未就此止步。艾哈邁迪教派(Ahmadi)運(yùn)動的成員受到迫害，并被宣布為非穆斯林。隨后，極端分子開始屠殺什葉派。如今，蘇菲派(Sufis)與其他被宗教領(lǐng)袖視為不夠正統(tǒng)的“溫和”遜尼派又成了極端分子的目標(biāo)。
然而，巴基斯坦興許有一天會成為一個適度開放的穆斯林社會。軍方似乎已經(jīng)意識到，崇尚暴力的伊斯蘭主義者對巴基斯坦人民的屠殺將威脅國家的存亡。
遺憾的是，該國將軍們對“好”與“壞”圣戰(zhàn)分子做了一個似是而非的區(qū)分，支持那些向其鄰國發(fā)動恐怖襲擊的“好”圣戰(zhàn)分子。本月，4名武裝分子越過邊界，襲擊了印度帕坦科特(Pathankot)空軍基地。據(jù)信他們來自一個得到巴基斯坦三軍情報(bào)局(Inter-Services Intelligence)支持的組織。
然而，正如伊斯帕哈尼指出的，戰(zhàn)斗季節(jié)結(jié)束后，在夏季里殺害印度人或阿富汗人的武裝分子將回到國內(nèi)，繼續(xù)殘殺巴基斯坦什葉派，或者迫害人數(shù)已經(jīng)不多的印度教徒和基督徒。
如果巴基斯坦與其他亞洲國家要成為現(xiàn)代憲政國家，而非陷入如今中東常見的集體暴力沖突之中，他們將不得不實(shí)行最低限度的宗教和文化寬容政策，并打擊各路極端分子。
文/維克托?馬萊 來源：英國《金融時報(bào)》
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