從前著重彰顯執(zhí)政黨作為 “工人階級(jí)先鋒隊(duì)”，戰(zhàn)勝封建和資本主義勢(shì)力的 “勝利者敘事”，悄然被執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民艱難抵御外來(lái)侵略的 “受害者敘事” 所取代。

歷史上通過(guò)暴力脅迫百姓追隨國(guó)家政權(quán)的例子并不少見(jiàn)，今天大多數(shù)政權(quán)已摒棄了這種赤裸裸的 “強(qiáng)迫性愛(ài)國(guó)”。現(xiàn)代國(guó)家更愿用文明和溫婉的方式激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)之心，歷史教育發(fā)揮的作用不可小視。“普及歷史常識(shí)” 的旗號(hào)背后，愛(ài)國(guó)性的歷史教育還會(huì)給受教育者帶來(lái)更深遠(yuǎn)的影響：“打砸” 日貨、保衛(wèi)奧運(yùn)火炬、反對(duì)臺(tái)獨(dú)等等，這些不同層面的事件都與人們接受的歷史教育息息相關(guān)。

美國(guó)西東大學(xué)（Seton Hall University）的汪錚副教授闡述了他對(duì)中國(guó)歷史教育的案例研究。他針對(duì) 1991 年起中國(guó)開(kāi)展的 “愛(ài)國(guó)主義教育運(yùn)動(dòng)”，反思教育如何潛在地影響中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義和民族主義。

這篇文章的主要內(nèi)容也被編入汪錚所著的《勿忘國(guó)恥：中國(guó)政治與外交關(guān)系中的歷史記憶》一書中。該作品更加全面地探討了歷史教育對(duì)中國(guó)外交的深刻影響。

研究者認(rèn)為，這一運(yùn)動(dòng)的背景根植于蘇東劇變、“和平演變”、民主化運(yùn)動(dòng)等對(duì)執(zhí)政黨在意識(shí)形態(tài)上的挑戰(zhàn)。全文從五個(gè)方面重點(diǎn)討論了發(fā)端于 1990 年代的 “愛(ài)國(guó)主義教育運(yùn)動(dòng)”。

首先，中小學(xué)校和高等院校的歷史課程經(jīng)過(guò)改革，從過(guò)去以 “階級(jí)斗爭(zhēng)” 為主線的歷史敘事變?yōu)楦嗟亟榻B反抗外來(lái)侵略和壓迫。而從前著重彰顯執(zhí)政黨作為 “工人階級(jí)先鋒隊(duì)”，戰(zhàn)勝封建和資本主義勢(shì)力的 “勝利者敘事”，也悄然被執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民艱難抵御外來(lái)侵略的 “受害者敘事” 所取代。2002 年教育部頒布《歷史教育大綱》，以官方口吻指導(dǎo)具體的愛(ài)國(guó)主義教育工作，同時(shí)系統(tǒng)地將新的歷史教育融入各級(jí)學(xué)校的教學(xué)中。如今高等院校中 “中國(guó)近現(xiàn)代史”、“毛澤東思想概論” 以及國(guó)防教育等課程的設(shè)置，也是此運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。

第二，黨政系統(tǒng)內(nèi)的愛(ài)國(guó)主義教育也得到突出。在領(lǐng)導(dǎo)人的許多講話中，從前黨員干部濃厚的階級(jí)色彩消失不見(jiàn)，取而代之的是為復(fù)興民族、振興中華而艱苦奮斗的新形象。例如，江澤民任總書記期間就曾通過(guò)多次講話指出，中國(guó)共產(chǎn)黨為民族獨(dú)立和解放做出了 “最大犧牲”、“最大貢獻(xiàn)”。而這種基于民族主義情感，動(dòng)員黨員干部為 “民族偉大復(fù)興” 而奮斗的官方話語(yǔ)，已然完全取代過(guò)去共產(chǎn)黨員身上紅色意識(shí)形態(tài)的印記，成為主流。

第三，國(guó)家廣泛設(shè)立 “愛(ài)國(guó)主義教育基地”。1995 年，民政部將一百處紀(jì)念性建筑、遺址確定為第一批 “愛(ài)國(guó)主義教育基地”。作者將這些 “教育基地” 分為 “對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)”、“對(duì)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”、“神話故事” 和 “英雄人物” 四大類，而以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的基地為四十個(gè)，占各類最大比重，可見(jiàn)其意義之重大。

第四，愛(ài)國(guó)主義教育的具體形式與時(shí)俱進(jìn)。2004 年，由教育部等牽頭，共十個(gè)黨政機(jī)關(guān)參與制定和推出了愛(ài)國(guó)教育 “三個(gè)一百” 名單，即百種愛(ài)國(guó)主義教育歌曲、電影和圖書。同時(shí)，通過(guò)安裝多媒體工具，增加互動(dòng)，許多愛(ài)國(guó)主義教育基地力求在形式上一改舊貌，吸引年輕一代。而 “紅色旅游” 的推出，更將愛(ài)國(guó)主義教育與休閑旅游結(jié)合，旨在用靈活有趣的形式，更 “優(yōu)雅” 地教你愛(ài)國(guó)。

最后，愛(ài)國(guó)主義教育運(yùn)動(dòng)正成為制度化的長(zhǎng)期政策。作者指出，以往研究表明，思想只有具體地成為社會(huì)制度和規(guī)則，才能擁有政治影響力。不同于一些受制于領(lǐng)導(dǎo)人意志的短期政策以及傳統(tǒng)、激進(jìn)的群眾動(dòng)員運(yùn)動(dòng)，愛(ài)國(guó)主義教育似乎并不是 “三分鐘熱度”。執(zhí)政黨使用自上而下的制度設(shè)計(jì)，越來(lái)越傾向?qū)⑦@一運(yùn)動(dòng)日常化（routinization），如通過(guò)設(shè)立相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)小組、將 “開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育” 納入黨員干部政治生活等。 1994 年，中共中央通過(guò)的《愛(ài)國(guó)主義實(shí)施綱要》也強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策，全體黨員干部都應(yīng) “堅(jiān)定地、不懈地” 為之努力。

不難發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多充斥著民族主義情緒的事件在近年爆發(fā)。研究者指出，這也許可追溯至始于 1991 年的這一轟轟烈烈的 “愛(ài)國(guó)主義教育運(yùn)動(dòng)” 所帶來(lái)的非理性情緒。民族主義和愛(ài)國(guó)主義在年輕群體中得到很多共鳴，但它同時(shí)也是一把雙刃劍：對(duì)外，執(zhí)政黨需要保證民族主義思想仍在其控制之內(nèi)，否則來(lái)自社會(huì)的壓力或許會(huì)給外交政策的正常制定帶來(lái)不便；對(duì)內(nèi)，愛(ài)國(guó)、民族主義使得執(zhí)政黨維護(hù)和強(qiáng)化了其合法性，尤其可以防范 “敵對(duì)勢(shì)力” 在思想上的 “演變”。而這一點(diǎn)也符合國(guó)際關(guān)系中 “吸引注意力政策（Diversionary Policy）” 普遍觀點(diǎn)，即國(guó)家通過(guò)渲染對(duì)外矛盾緩解自身內(nèi)部矛盾。

不過(guò)，是否這些愛(ài)國(guó)主義行為的爆發(fā)都來(lái)自執(zhí)政黨的教育運(yùn)動(dòng)呢？杜克大學(xué)史天健教授就在其遺著《中國(guó)大陸和臺(tái)灣政治的文化邏輯》中指出，華人傳統(tǒng)政治文化本身就存在儒家思想中傾向服從權(quán)威的一面。也就是說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)的愛(ài)國(guó)主義行為也許可以在歷史和文化中找到原型，而不僅僅是當(dāng)代政治教育的結(jié)果。

同時(shí)，牛津大學(xué)的艾利娜?辛肯恩（Elina Sinkkonen）博士就曾在其研究中開(kāi)創(chuàng)性地指出，民族主義與愛(ài)國(guó)主義在中國(guó)并非 “同義詞”，實(shí)際上兩種情緒可能使得人們對(duì)同一政策或事務(wù)有著截然不同的觀點(diǎn)。因此，研究者在對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的進(jìn)行了深入剖析的同時(shí)，也留給我們?cè)S多思辨的空間。

文/楊天兆 政見(jiàn)

參考文獻(xiàn)：
Wang, Z. (2008). National humiliation, history education, and the politics of historical memory: Patriotic education campaign in China. International Studies Quarterly, 52(4), 783-806.

Wang, Z. (2012). Never forget national humiliation: Historical memory in Chinese politics and foreign relations. Columbia University Press.

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