分裂與統(tǒng)一，在中國歷史上是經(jīng)常出現(xiàn)的，每一次由分而合，一般說來是擴大一次。中國歷史上第一次統(tǒng)一是在秦漢時期，秦統(tǒng)一時北至秦長城，西邊只到黃河，根本沒有挨上青藏高原。漢朝的統(tǒng)一，西邊到了玉門關，到了青藏高原的湟水流域。比秦有所擴大。隋唐的統(tǒng)一又擴大一步，但是都趕不上清朝的統(tǒng)一。一次一次統(tǒng)一，一次一次的擴大，到清朝的統(tǒng)一，版圖最大。而這個范圍并不反映清朝用兵的結(jié)果，而是幾千年來歷史發(fā)展的結(jié)果，是幾千年來中原地區(qū)與邊疆地區(qū)各民族之間經(jīng)濟、政治各方面密切關系所自然形成的。不過，我們說，經(jīng)濟文化的密切關系，還需要政治統(tǒng)一來加以鞏固的。所以講到這點，我們不得不特別強調(diào)一下，我們中國是各族人民共同締造的這一句話并不是泛泛而談的，少數(shù)民族對我們的貢獻確實是很大的，除了經(jīng)濟文化方面我們暫且不談之外，就是我們形成這么大的一個中國，少數(shù)民族特別是蒙古族、滿族對我們的貢獻太大了。我們設想一下，在12世紀我們這個中國分成七八塊，長江流域、珠江流域是南宋，東北和黃河流域是金，寧夏、甘肅的河西和鄂爾多斯這一帶是西夏，云南是大理，新疆是西遼，西藏是吐蕃，分裂成許多部落的蒙古高原上是蒙古各部、突厥各部，整個中國分成七八塊，每一塊中間還不統(tǒng)一。由于從成吉思汗到忽必烈祖孫三代的經(jīng)營，才出現(xiàn)了一個大統(tǒng)一的局面，這個大統(tǒng)一的局面多么珍貴啊！譬如云南，雖然漢晉時代是中原王朝統(tǒng)治所及，但是南朝后期就脫離了中原王朝。到了隋唐時候，是中原王朝的羈縻地區(qū)，不是直轄地區(qū)。這個羈縻局面也不能維持很久，到了8世紀中葉以后，南詔依附吐蕃反唐，根本就脫離了唐王朝。
南詔之后是大理。總的來說，從6世紀脫離中原王朝，經(jīng)過了差不多700年，到13世紀才由元朝征服大理，云南地區(qū)又成為中原王朝統(tǒng)治所及。又如新疆地區(qū)，從8世紀后期起就脫離了唐王朝，唐朝人被吐蕃又趕出來了，后來吐蕃人也站不住了，維吾爾人進入新疆建立了幾個政權(quán)。總而言之，經(jīng)過了400多年，才由蒙古族征服西遼使新疆地區(qū)和中原地區(qū)又同屬于一個政權(quán)。元朝的統(tǒng)治使中國各地區(qū)之間長期分裂又合在一起。沒有蒙古的話，怎么能形成這樣大的統(tǒng)一？這樣分裂局面繼續(xù)下去的話，那就不可想象。同樣，在明朝時候，中國又進入一個分裂時代。明朝對東北遼東邊墻以外，對青藏高原的統(tǒng)治是很薄弱的，只是一種羈縻關系而已，真正的統(tǒng)治是談不上的。我們要說老實話，現(xiàn)在把明朝對西藏關系來比之于元朝對西藏的關系，清朝對西藏的關系，這是不行的，是遠遠趕不上的。明朝對東北邊墻以外女真各部的關系也不能和元朝清朝相提并論。長城以外的韃靼、瓦剌，長期處于敵對狀態(tài)。所以明朝的時候中國又分成好幾塊了。沒有清朝起來，這個分裂局面不知又要延續(xù)到什么時候。明朝對新疆的關系更談不上，根本管不上，連新疆發(fā)生什么變化都不曉得。要是沒有清朝從努爾哈赤、皇太極，經(jīng)過順治、康熙、雍正、乾隆這6代二百多年的經(jīng)營，就不會出現(xiàn)18世紀的大統(tǒng)一局面。所以我們說中國是各民族人民共同締造的。我們今天還能夠繼承下來這么大的一個中國（雖然被帝國主義宰割了一部分，侵占去了好多地方），包括這么多的少數(shù)民族在內(nèi)，不能不歸功于清朝。所以我們絕不能把中國看成漢族的中國，我們中國是各族人民共同的中國。很多少數(shù)民族對我們中國歷史發(fā)揮了很大的作用，沒有元朝，沒有清朝，今天的中國是什么樣子？我們怎么能把中國看成漢族一家的？王朝跟中國不能等同起來，應該分開，整個歷史時期只有清朝等于全中國，清朝以外沒有別的中國政權(quán)。清朝以前任何歷史時期，中國都包括兩個以上的政權(quán)，我們絕不能說這個政權(quán)是中國的，那個政權(quán)不是中國的，不能這樣分，要分也分不清。
歷史上同時存在兩個以上的中國政權(quán)時，那就得承認事實上當時幾個國家并峙，誰也管不到誰，不能硬說中原王朝管到了邊區(qū)民族政權(quán)。有些同志要把吐蕃說成是唐朝的一部分，這是違反歷史事實的。唐和吐蕃敵對戰(zhàn)爭時多，和親通好時少。就是在和親通好時，唐朝也完全管不了吐蕃。漢朝和匈奴，唐朝和突厥、回紇的關系，基本上也是如此。我們只能認為吐蕃、匈奴、突厥、回紇是歷史上中國的一部分，但不能說它們是漢唐王朝的一部分。
歷史上的中國政權(quán)有時管到了歷史上中國范圍以外的地方，我們也得承認這些地方雖然不在歷史上的中國范圍之內(nèi)，但確在幾個中國王朝版圖之內(nèi)。例如，漢晉間曾在朝鮮西北部設置過樂浪、帶方等郡，漢唐間曾在越南北部設置過交趾、九真、日南等郡，這些設郡縣的地方，當然是漢晉唐等王朝疆域的一部分。所以朝鮮、越南雖然不在歷史上的中國范圍之內(nèi)，但歷史上的樂浪、交趾等郡，則為漢、唐等王朝的領土，那是無可諱言的。以郭老名義出版的《中國史稿》第一版（后來的版本改動過沒有，我不知道），把漢朝同交趾、九真、日南的關系說成是對外關系，我看是很難講得通的。這三郡明明在漢王朝的統(tǒng)治之下、版圖之內(nèi)，漢朝其他地區(qū)對這三郡的關系只能說是內(nèi)地或中原對邊區(qū)的關系，怎么能說成是對外關系呢？這是違反歷史事實的。我們對內(nèi)提倡民族團結(jié)，對外提倡尊重鄰國，特別是比較弱小的鄰國，這是對的。但不應該，也不需要為了要尊重鄰國，就抹殺或歪曲歷史事實。交趾、九真、日南等郡確在漢唐王朝疆域之內(nèi)，不能因為在今天是越南的國土，便硬說漢唐跟這幾郡的關系是”對外”。五代以后越南脫離中國獨立建國，那我們就該尊重其獨立，不能因為它曾經(jīng)向宋、元、明、清等朝稱過臣、納過貢，而不把它作為一個獨立的鄰國看待。
在我們的圖上，我們沒有把秦朝的象郡按我國的傳統(tǒng)說法劃在越南境內(nèi)。有些同志認為我們在畫秦圖時是在與越南友好的時候，所以就不敢把象郡畫在越南。我們是把象郡畫在廣西、貴州一帶的。他們說，我們現(xiàn)在要修訂這套圖，應該可以把象郡畫到越南去了。實際把歷史上的郡縣畫在哪兒，這是不能以對某個鄰國友好與不友好來決定的。我們當初沒有把象郡畫到越南去，我們是根據(jù)史料認真地作了分析，覺得還是不把象郡畫到越南去更妥當一些。我們也知道把象郡放到越南去也有一定的史料根據(jù)，《漢書·地理志》、《水經(jīng)注》都說秦朝的象郡在越南。但是我們沒有采用這種說法而主張象郡是在廣西、貴州，我們覺得這種主張的根據(jù)更堅強一些。因為《漢書·地理志》趕不上《漢書·本紀》可靠，而《漢書·本紀》的材料證明象郡應該在廣西。《水經(jīng)注》的材料雖然可貴，但《山海經(jīng)》的材料比《水經(jīng)注》更早一點。《山海經(jīng)》的材料說明象郡應該在貴州。因此，我們是老老實實根據(jù)歷史資料進行認真的分析、研究以后才下結(jié)論的。我們決不能今天與這個國家友好了，就這樣畫，不友好了，就那樣畫。
有的同志說如果我們把歷史邊疆各少數(shù)民族所建立的政權(quán)看成是歷史上的中國，那是不是就沒有民族英雄，就沒有漢奸、賣國賊了。是不是宋遼之間、宋金之間的戰(zhàn)爭都是內(nèi)戰(zhàn)了？這顯然也是不對的。我們講歷史上的中國是應該站在今天中國的立場上的，但講歷史上中國境內(nèi)國與國之間的斗爭，宋朝就是宋朝，金朝就是金朝，宋金之間的斗爭當然還是國與國之間的斗爭，那末，當然應該有民族英雄，有賣國賊，岳飛當然是民族英雄，秦檜當然是賣國賊，這怎么推翻得了呢？任何人都應該忠于自己的祖國，怎么可以說把宋朝出賣給金朝而不是賣國賊？宋朝方面有漢族的民族英雄，金朝方面當然也會有女真族的民族英雄。我看完顏阿骨打起兵抗遼，就應該是女真族的民族英雄。所以岳飛還是應該頌揚的，秦檜還是應該譴責的。不過今天漢人與滿人都已經(jīng)是一家人了，寫歷史的時候雖然應該按歷史事實寫，但在今天已沒有必要把這段歷史大事宣揚，不需要宣揚并不等于否定，不等于否定民族英雄。我們要宣揚愛國主義的話，應該宣揚近一百幾十年來在抗英、抗法、抗俄、抗日斗爭中間的民族英雄，豈不是更好嗎？何必過分宣揚歷史上的？同樣，我們肯定元朝、清朝對中國歷史作出了偉大的貢獻，但是不等于說要否定文天祥、陸秀夫，不承認他們是民族英雄、愛國主義者，也不等于說洪承疇、吳三桂不是賣國賊，因為歷史是發(fā)展的，我們不能拿后來的關系看當時的關系。假如認為后來已成為一家，當時何必抵抗呢？那么從秦漢以后秦、楚也都是一家，在屈原的時代，豈不是他也無需站在楚國的立場上，抵抗秦朝的侵略了？假如說后來已成為一家，當時就可以不抵抗的話，那么將來世界總有一天要進入共產(chǎn)主義的，國家總是要消滅的，那么將來講起歷史來豈不就得認為歷史時期被侵略者、反抗侵略都是無聊的？要這樣講起來，那我們的抗日戰(zhàn)爭豈不也是多余的？
所以歷史發(fā)展到今天，我們?nèi)珖鱾€民族是在一個大家庭里，我們應該團結(jié)起來，共同抗擊外來的侵略，共同建設社會主義祖國，為了社會主義祖國的四個現(xiàn)代化而奮斗。今天我們寫中國史，當然應該把各族人民的歷史都當成中國歷史的一部分，因為這個中國是我們各族人民共同締造的。是五十六個民族共同的，而不是漢族一家的中國。我們今天的命運是相同的，興旺就是大家的興旺，衰落就是大家的衰落，我們應該團結(jié)起來共同斗爭。
（這是作者在1981年5月下旬召開的”中國民族關系史研究學術(shù)座談會”上的講話，發(fā)表時本人做了一些修改。）
來源:《中國邊疆史地研究》1991年第1期
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