自鴉片戰爭以來，中國人對西方世界一直有一種怨恨情結。理解這一點，對理解當今的中美關系非常重要。

當然，怨恨情結，并非中國人特有。在世界近代史上，許多后起民族都對先發達起來的國家產生過怨恨。

現實的不平等滋生怨恨

怨恨，簡單地說，就是一種羨慕、嫉妒、恨交織的情緒。在《民族主義：走向現代的五條道路》一書中，美國歷史學家里亞·格林菲爾德告訴我們，怨恨（resentment）這個術語是由尼采創造的，其后又由德國哲學家馬克斯·舍勒界定和發展，它是指由受壓抑的、無法消弭的嫉妒和憎惡（生存的嫉妒）所導致的一種心理狀態。格林菲爾德指出，在現代民族的形成過程中，落后國家總歸要向發達國家學習，模仿后者。在模仿過程中，一方面，即使在模仿者看來，被模仿者也更為優越（否則，就沒有必要模仿了），另一方面，相互接觸本身往往也凸顯出模仿者的低劣，所以通常的反應是怨恨。

具體講，怨恨的產生，有兩個社會條件。第一個條件是，模仿者相信他們與被模仿者在根本上是可比的，在理論上是平等的，因而是可以相互轉換的（即趕超的可能）。第二個條件是，模仿者又感到二者之間實際上并不平等。不管群體成員的個體性情與心理構造如何，這兩個條件的存在產生了一種群體怨恨傾向。

格林菲爾德進一步指出，怨恨產生了一種抗拒外來價值的創造性沖動，最終可能導致“價值重估”，即價值標準的轉變。原來至高無上的價值被貶低，取而代之的是一些無足輕重的、外在的，甚至是原先標準中帶有負面色彩的觀念。出于自尊心，一個擁有豐富歷史文化遺產的社會不可能對外來的價值觀念來者不拒、全盤照收。怨恨常常導致本土傳統中與外來的價值觀念相對立的元素被挑選出來并被刻意栽培，或者與外來的價值觀念抗衡，或者在形式上將其打扮成與外來的價值觀念類似但本土“早已有之”的東西，以求得心理平衡。怨恨滋生出民族特殊主義的驕傲和仇外，給新生的民族情緒提供感情養分。

民族國家是個現代概念

在人類歷史上，族裔認同古而有之，但“民族國家”則是一個全新的概念。在漫長的歷史中，國家是統治者的私產，人們普遍認同的是王室或宗教，而非民族國家。在中世紀的歐洲，一個君王同時兼任兩個甚至多個王國的國王，就如同現在一個人可能同時兼任幾個公司的董事長一樣，并不罕見。

根據格林菲爾德的研究，英格蘭或許是人類歷史上第一個現代民族國家，它到17世紀初已經形成，它的核心理念是公民、自由和人民主權。這樣的民族觀念后來被18世紀晚期至19世紀中葉形成的美利堅合眾國所繼承。相對于英格蘭，其他國家如法蘭西、俄羅斯、德意志的民族國家認同形成較晚：法蘭西在18世紀，俄羅斯在18世紀下半葉，德意志在18世紀晚期至19世紀初。相對于英國和美國的公民民族主義(civic nationalism)，俄羅斯和德意志的民族主義可以稱為族裔民族主義（ethnic nationalism），法國介于二者之間。

在現代民族國家的形成過程中，起主導作用的群體是社會、政治和文化精英（英格蘭、法蘭西和俄羅斯的關鍵群體是貴族，德意志的關鍵群體是中產階級知識分子），這些精英的觀念變成了大眾民族概念的基因。

法國人的怨恨情結

法蘭西是第一個有怨恨情結的民族。在18世紀開始之前的數個世紀，法國一直是歐洲的霸主，甚至是天主教的保護者。但在路易十四死后，法國已明顯喪失了它在歐洲的優勢地位。英格蘭突然崛起，躍居中心地位。當18世紀上半葉民族觀念從英格蘭引進的時候，法國人發現，英格蘭人在各方面都超越自己，盡管法國仍然有值得自豪的杰出科學家、哲學家和文學家。法國的民族愛國主義的表現是，強烈要求恢復被英格蘭奪走的優勢地位，重新贏得法國的榮耀。

有兩種辦法可能確保法國的卓越地位和榮耀：進行自由主義的改革，將法國變成一個類似英格蘭的國家；或者削弱英格蘭這個對手的力量。像伏爾泰和孟德斯鳩這樣的啟蒙思想家擁護第一種辦法，他們心中沒有怨恨，認為法國有能力實行從英格蘭學到的東西，并因此可以輕松地超越它的榜樣兼競爭者。但這項任務比預期的更加困難，花費的時間也更長，于是親英情緒逐漸讓位給仇英情緒。法國貴族知識精英們深信，法國同英格蘭基本上可以相媲美，但現實中前者確實次于后者。英格蘭的優越地位傷害了他們的民族自尊心，在他們心中滋生了對西方（英格蘭）的怨恨。

在怨恨情緒的支配下，法國貴族知識精英一方面盜用英格蘭人的價值觀念，另一方面又對這些價值觀念進行重新評估。比如，對于民主、自由、平等這些概念，他們給出了與在英格蘭全然不同、有時甚至是截然相反的意思。他們用“一致性”取代了平等，用“主權”和“公意” 取代了自由，用“集體”取代了個人，為專制主義和平均主義鋪平了道路。

對英格蘭人的怨恨導致法國人對金錢、商業活動和資本主義產生了一種本能的仇視。在法國人看來，英格蘭是一個貪婪的民族，一個“只對金屬有感情”的國家，一個資本主義社會。一個資本主義社會，一個不正義、貪婪、腐化、墮落，由商業利益主宰的民族，是不適合法國效仿的。

在對外關系中，怨恨使得法國人常常不是以法國變得強大為目的，而是以不惜一切代價削弱英格蘭為目的。對法國人來說，英國人的壞消息就是自己的好消息。法國精英和大眾對美國獨立戰爭的支持，部分是出于對自由的熱愛和對美國人民的好感，但更多地是出于對英國人的憎惡。美國脫離英國統治，是最讓法國人解恨的事。但路易十五沒有想到的是，戰爭導致的財政困難成為法國大革命的導火線，最終讓自己死在斷頭臺。

德國人的怨恨情結

怨恨情結在德意志民族中造成的影響更甚。德意志的民族意識在18世紀晚期出現，拿破侖戰爭之后，已經扎下了根。所以說，法蘭西是德意志民族主義出現的最終原因。但這個時候，英國經過工業革命已稱雄世界，德意志還不是一個統一的國家，不僅比不上英國，甚至比法國也自愧不如。這讓德意志人難以釋懷。盡管中產階級知識分子從“先進的”西方民族（英格蘭和法蘭西）學習了理性、政治自由和個人平等的啟蒙思想，一些改革者甚至視法蘭西為效仿的榜樣，但他們的民族自尊心還是受到了傷害。

到19世紀初，隨著民族意識的增強，德意志人的怨恨情結也變得越來越強烈， “西方世界”（英國和法國）成了邪惡的化身，反面榜樣?！翱稍鞯姆ㄌm西民族”被認為是德意志人“自然而傳統的”敵人，是“骯臟、無恥、沒有紀律的種族”；英格蘭人總體上并不比法蘭西人更好，他們的諸項自由沒有什么價值。按照德國歷史學派創始人李斯特的說法，英國人所追求的目標就是“為整個世界生產，壟斷所有的生產能力和通過政治操縱以及資本、技術和海軍優勢使世界處于幼稚和依附狀態?！?因此，德國不應該被英國人所宣傳的自由化道路所蒙蔽，而必須讓國家主導經濟，實現跨越式發展。這樣，德意志民族主義變成了國家主導的“族裔民族主義”。

隨著西方日益被等同于資本主義，德國人對西方（英國、美國和法國）的怨恨就變成了對資本主義的怨恨。當把目光轉向自己國家內部時，德意志知識分子發現，德意志生活中同樣存在著那些體現了西方價值觀的東西：資產階級、貿易與工業、城市、科學。但他們也明白，德意志如果想有朝一日超過西方，這些因素又是絕對必要的。因此，他們不得不對所有這些東西保持模棱兩可的態度。但代表這些非德意志價值觀的猶太人就成了替罪羊。正是貪婪的猶太民族的陰謀詭計，使得德意志沒有辦法表現得像它本可以的那樣優秀。拿破侖解放猶太人的行為進一步刺激了德國人對猶太人的憎恨，他們把猶太人和法國人放在一起，反猶便成了反法愛國行動。這就滋生了德國人的反猶主義，直到發生希特勒殺害600萬猶太人的暴行。不過，猶太家庭出生的卡爾·馬克思還是把怨恨集中在資本主義本身，私有制成了萬惡之源。怨恨情結，或許是馬克思主義在歐洲大陸比在英國，在落后國家比在發達國家，更有市場的一個重要原因。

俄國人的怨恨情結

俄羅斯這個民族也是伴隨著對西方的怨恨形成的。俄羅斯的西方化是彼得大帝發起和推動的。最初，俄羅斯人對西方羨慕不已，把它們當作絕對的、無可置疑的榜樣，并且樂觀地認為，模仿西方國家，就可以與它們處于平等地位，然后就可以超過它們。彼得大帝的西方化改革也確實提升了俄羅斯的國際地位，給俄羅斯人帶來了自豪感。

但彼得大帝的改革并沒有讓俄羅斯與西方達到真正平等的地位，俄羅斯人被俄國和西方榜樣之間的差異深深困惑，西方的優越地位讓他們感到不愉快，把西方作為榜樣不可避免地導致自我鄙視和低人一等的感覺，這就讓他們心中的怨恨之火熊熊燃燒。

怨恨催生了文化相對主義，俄羅斯人開始尋找自己民族的特殊性，重新評估西方價值。因為俄羅斯是獨特的，與西方不可比，因此西方不適合作為俄羅斯模仿的榜樣，俄羅斯要走自己的、與西方不同的道路。西方變成了嘲笑的對象，贊美西方的俄羅斯人被譏諷為妄自菲薄，甚至彼得大帝的西方化改革也被認為是自輕自賤，是對俄羅斯人的羞辱。

但完全拒絕西方是不可能的，因為俄羅斯并沒有與西方對抗的資本，西方的認可也是俄羅斯人所期望獲得的民族自尊的必要條件。既然無法超越西方，俄羅斯民族主義精英就把俄羅斯定義成與西方相反的榜樣。他們仍然用西方同樣的標準衡量自己，但是通過對這些標準進行重新解釋，俄羅斯在各方面都比西方好得多。對應西方的每一個缺點，它有自己的優點；西方表現出來的優點，它在現實中也有?！袄硇浴钡膬r值被保留下來，但變得近似于黑格爾講的時代精神和民族精神，拒絕了其隱含的個體的創造性和自主性。他們承認“自由”和“平等”是美德，但拒絕承認西方制度是其真實的體現，因為西方的自由和平等不是真正的自由和平等。真正的自由是內心的自由，而非法律上的自由。西方人有自由的權利，但卻生活在真正的奴役之中；俄羅斯人沒有法律上的自由，但生活在真正的自由中。俄羅斯精英們發明了“人民”，將“人民”界定為一個種族集合體，俄羅斯的民族精神存在于“人民”中，但只有有教養的精英才能揭示出來。精英作為“特殊之人”（先鋒隊），知道“人民”想要什么，而大眾自己不知道，所以前者自然有權命令后者。

因此，在怨恨情結支配下形成的俄羅斯民族主義，是種族主義的、集體主義的、權威主義的。這或許有助于解釋為什么俄羅斯成為第一個社會主義國家。

怨恨情結誘使俄國人急于證明自己的價值，一次又一次或主動或被動地發起與西方的對抗，但每次都被屈辱地打回原形。同樣的戲劇至今仍然在上演。

日本也許算得上是一個少有的既模仿西方，又沒有太多怨恨的非殖民地國家。這是因為，日本一直是一個模仿者，“脫亞入歐”只是換了一個老師，并不會傷害日本人的自尊心。超過它原來的老師，反倒讓它感到自豪。只是到太平洋戰爭前，美國才成為日本人怨恨的對象，結果是導致了日本的慘敗。

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