要擺脫思想“被殖民”的關鍵是政治

“被殖民”狀態(tài)本來就是政治的產(chǎn)物，也必須通過政治而得到解放。中國傳統(tǒng)上就沒有知識創(chuàng)新的能力。中國數(shù)千年所擁有的只是一種依附性的知識體系，即一種依附于王權的知識體系。秦朝統(tǒng)一中國之前，中國產(chǎn)生了百家爭鳴的局面，確立了中國的思想體系。但是，秦朝統(tǒng)一中國之后，這種思想體系很快就演變成為王權依附體系。

數(shù)千年里，只有當王朝解體的時候，或者當王朝控制不了社會的時候，才會導致一些新思維和新思想的出現(xiàn)。而在近代“向西方尋求真理”以來，王權依附就演變成為西方知識依附，知識體系的本質并沒有什么變化。無論是哪一種依附，本質是一樣的，就是維持政治在意識形態(tài)方面的控制。而對統(tǒng)治者來說，相比之下，前一種依附要比后一種更有效。前者畢竟還是基于自身政治實踐的知識體系，盡管保守，但為社會所接受，因此能夠實現(xiàn)有效的軟性統(tǒng)治。而后者呢，作為一種外來的知識體系，既不能解釋現(xiàn)實，也不能為社會所接受，因此在實現(xiàn)統(tǒng)治過程中反而扮演著負面的角色。這也就是當代中國的統(tǒng)治權表現(xiàn)得越來越剛性的主要根源。

很顯然，要創(chuàng)造知識體系，創(chuàng)造者就必須擺脫政治因素的控制，政治控制從思維領域退出變得不可避免。作為當政者，不應當也不可能來有效控制人們思維的空間。當然，這并不排除用法治形式對思想領域進行規(guī)制。這一點連自由主義也是承認的。世界上不存在完全的自由，那些可以對公共生活產(chǎn)生非常負面的影響的思想領域，必須加以規(guī)制。

只有規(guī)制，才能確立知識的社會責任。傳統(tǒng)社會，因為其他的控制較少，意識形態(tài)的控制（表現(xiàn)在一種統(tǒng)一的文化和價值）對政治統(tǒng)治來說就變得非常重要。但是，在現(xiàn)代社會，統(tǒng)治者擁有了包括組織在內(nèi)的各種現(xiàn)代化控制機制，就沒必要通過思想的控制來實現(xiàn)統(tǒng)治權。

對思想意識的控制也必然體現(xiàn)在行政管理方面，也就是體現(xiàn)在一些具體的機制上。尤其是知識生產(chǎn)領域，即教育和科研領域。就是說，中國的教育和科研的核心不是知識創(chuàng)新，而是控制。舉例來說，如果百分之八十五的收入是基本工資，而百分之十五的收入來自于研究經(jīng)費或者其它的資源，那么知識創(chuàng)造者就可以不用為生活所擔憂，可以憑借自己的興趣來做思考、做研究，這樣才會有創(chuàng)新。但中國目前的局面是，不到一半的收入來自基本工資，而大部分要來自于申請研究經(jīng)費等。

為了生存，教育者和研究者不得不花大量的精力來向掌握資金者（往往是政府部門或者政府代理人）申請資金。實際上，即使申請到了基金，他們也要為生活著想，想著如何把基金的一部分轉化成為自己個人的消費。而掌管資金的權威和機構并不是為了研究和創(chuàng)新，而是為了控制。政府所掌握的錢越多，可申請的項目也就越多，對教育和研究者的吸引力也就越強。這哪里是研究創(chuàng)新機制，這明明是控制機制。對掌管金錢者而言，你要向我申請資金，你就必須聽我的，我叫你做什么，你就做什么。你越聽話，你所能得到的錢就越多。當然，你越聽話，表明控制就越有效。

這種體制用來控制和管理人們的思維和思想。不管這個體制的初衷如何，其最終的結果就是思想和思維的被殖民。例如，在這一體制下，現(xiàn)在的專業(yè)經(jīng)濟學家大多是技術性工匠，他們不用對中國的經(jīng)濟問題作任何形式的思考，只需專門找一些有關中國的數(shù)據(jù)，放入西方提供的技術模子里面，就可以產(chǎn)生研究結果。整個經(jīng)濟界視這樣的研究結果為科學，研究者們可以毫無困難地在中外雜志上出版他們的“研究成果”。這也類似于制造業(yè)的“外國技術、中國原料”的生產(chǎn)過程。評審制度的高度制度化必然導致思維、思想殖民狀態(tài)的高度制度化。當被殖民者主導這個體制的時候，誰也別想改變這個體制，中國也永遠別想產(chǎn)生自己的經(jīng)濟學家。

一旦思想成為物質利益的奴隸時，思想就不再是思想；一旦思維被控制時，不管是被政治權力所控制，還是被物質利益所控制，那么就不再具有想象和創(chuàng)新的能力。這里的邏輯就是：國家越富有，統(tǒng)治者掌握的金錢就越多，思想就越貧乏，文明就越衰落。這是中國的現(xiàn)狀。今天，在當人們開始討論起中國文化體制改革的時候，中國的決策者們是否可以直面這個現(xiàn)狀的癥結呢？現(xiàn)實是，如果文化體制的改革不能促使中國擺脫這個邏輯，那么創(chuàng)新便是空談，建設自己的知識體系便是空談。

本文摘自鄭永年論中國系列之《通往大國之路》

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