最后，現實的領土問題。中韓和日本都有領土爭議。但平心而論，無論是獨島/竹島，還是釣魚島/尖閣列島，都和二戰沒有什么太大的關系。它們實際上都是歷史遺留下來的問題。德國一個比日本幸運的地方是德國戰后的領土得到明確的處理，沒有留下任何含糊的地方。但日本的大量的有爭議的領土的尾巴，其實不是日本的責任，亦不能歸咎于任何一方，要說起來只能說是時代的錯。但無論中韓兩國都把它們定義為二戰遺留的問題，因為堅持這屬日本二戰的歷史問題無疑有助自己的聲勢。但可以想象，如果沒有釣魚島和竹島，中韓兩國未必如現在一樣這么頻繁地強調歷史問題。

從以上分析可知，中日韓之間，在戰后一直沒有達到戰爭和解，其實是兩方面都有責任，不能單單責備一方。正如默克爾所暗指的，在日本政府沒有做得像德國一樣足夠的同時，中國（和韓國）也沒有表現得如法國一樣的大度。

著眼未來方為正道

二戰結束已經70年。在這70年之中，世界經歷了巨變：日本被擊敗并在美國的改造下變成一個和平國家；中國經歷了內戰和文化大革命的災難而又在改革開放之下成為欣欣向榮的新興國家甚至成為G2；世界先是進入了美蘇對峙的冷戰的雅爾塔體系再是以共產主義陣營的崩潰而終結；英法等西方列強的世界帝國因為殖民地紛紛獨立而分崩離析；聯合國建立讓世界從對抗進入合作。

我們看到，在70年之后，中國已經不是那個任人魚肉的國家，日本也已經不是那個作惡多端的國家。無論從哪個角度看，日本都既不愿意也不可能再發動一場侵華戰爭。最重要的是，世界更加不是那一個奉行叢林法則、弱肉強食的世界。在以美國為首的世界各國共同努力建設之下，可以說，從整個世界范圍來看，人類文明史上的幾千年中，從來沒有一個時期比現在更為文明、更為和諧和更能講道理。正是在這個良好的秩序之下，絕大部分人，包括中國人和日本人，都可以有機會為自己的目標奮斗，有機會可以過上自己想要的生活。安居樂業，琴瑟和諧，這不是普通人最大的夢想嗎？

因此，在終戰70年之際，我們要紀念什么，這是一個很值得深思的事。

對中國來說，是再一次把二戰作為對現在日本的責難并煽動對現在日本的仇恨而鼓吹報復，還是把二戰作為一場戰爭的悲劇，讓人們再一次堅定于“中日不再戰”的和平主義？

對日本來說，70年前，是一個罪惡年代的結束，也是一個自由和民主時代的開始。二戰失敗，不是一個國家的失敗，反而是一個國家的新生，是新一段驕傲的歷史的開始。

中日兩國其實在歷史上并非世仇。在一千多年的交往中，絕大部分時間都是和平相處并互相學習。歷史上中日僅僅打過幾次仗。在唐朝和明朝，中日之間都是因為朝鮮問題而開戰，并不是中日之間侵略與反侵略的問題。明代的倭寇持續時間很長，對沿海的影響很大，但越來越多的研究表明了，這些所謂倭寇其實都是一些中國人雇傭了日本人而從事非法的活動。倒是在元朝，中國最先嘗試侵略日本本土，曾經兩次攻日。日本對中國的侵略始于甲午戰爭，終于二戰，其實滿打滿算只有短短的50年。我不是說這樣的侵略不嚴重，但是這在中日雙方友好交往的歷史長河中往往被過分強調了。

在中日歷史上，友好和互相學習是主流。早在唐朝，日本就以遣唐使的方式向中國認真學習。中日文化其實是同源的，在宋朝滅亡之后，日本認為自己才是繼承中華文明的正宗。在明治維新特別是甲午戰爭之后，由于日本首先向西方學習并取得巨大的成績，中國精英無不紛紛到日本求學，以日本為榜樣以求取中國轉型之道。在文化上，大量的新詞匯和新思想都直接來源于日本，從日本翻譯過來的書籍不計其數。在軍事上，很多清末民初時代的武人都直接在日本學堂受訓。在政治上，無論保皇黨還是革命黨都受過日本友人的支持，甚至中國左翼旗手魯迅也是在日本人的庇護下才能自由寫作。

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