前面說過，阿里是默罕默德到堂弟和女婿，但他擔(dān)任到時間非常短就被倭馬亞家族刺殺身亡。

從默罕默德歸真(公元632年)到阿里被刺身亡(公元661年)這個30年時間，在伊斯蘭教歷史上被稱為“四大哈里發(fā)時期”。

我們知道，在四大哈里發(fā)時期的結(jié)束，就是倭馬亞家族的崛起。

倭馬亞(也有翻譯成伍麥葉)家族是麥加的一個貴族，他們之中有兩派，其中一派叫阿布蘇富陽，這一系是堅決反對默罕默德的，當(dāng)年迫使默罕默德的逃亡到麥地拉，就是蘇富陽這個家族所為。但是倭馬亞另外一個家族奧斯曼是堅決支持默罕默德的，是默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教創(chuàng)立之初的追隨者、支持者和親密的戰(zhàn)友。后來有一位人物叫穆阿維葉，他是蘇富陽的兒子。這個人在公元630年的時候皈依了伊斯蘭教，在征服敘利亞的時候他成為了大馬士革的總督，穆阿維葉作為倭馬亞王朝繼承人，自稱為哈里發(fā)，并成立了倭馬亞王朝。這個倭馬亞王朝成立，意味著整個穆斯林世界里通過民主選舉產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人的模式中斷，倭馬亞家族把穆斯林世界變成了一個家族王朝。這個事情引起了阿里一系的強烈反對，他們認為倭馬亞王朝篡奪了伊斯蘭世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，且中斷了選舉產(chǎn)生哈里發(fā)的模式，所以阿里這一派和倭馬亞家族產(chǎn)生了激烈的戰(zhàn)爭。阿里就是在公元661年的時候前往禮拜的途中被倭馬亞家族派人殺害。

我們知道，即使是在四大哈里發(fā)時期，阿里一系也一直在為重新奪起穆斯林世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在努力。現(xiàn)在，阿里被刺身亡，而倭馬亞家族又篡奪了哈里發(fā)的地位。這個事件，激化了穆斯林內(nèi)部的矛盾，使伊斯蘭教明確產(chǎn)生了兩個派別，一個叫遜尼派(Sunneisiam)，阿拉伯語意思是“傳統(tǒng)與跟隨”;另外一個叫什葉派(Shiah)，阿拉伯語為“阿里黨派”的省略語。所謂什葉派，就是那些效忠阿里的人，他們認為，阿里和他的后裔，是絕對正確的，是無罪的，是受神的派遣來統(tǒng)治伊斯蘭世界的。

阿里在被刺殺以后，他的墓地在巴格達南部160km處的叫納杰夫的地方，被稱之為什葉派的圣地。隨著阿里家族和倭馬亞王朝之間的爭斗，Shiah派開始脫離主流，他們正式地與Sunneisiam派分道揚鑣。

在阿里被暗殺后，阿里的長子哈桑就繼續(xù)擔(dān)任了哈里發(fā)的位置。但由于倭馬亞王朝的強大，他逼迫了哈桑放棄了哈里發(fā)的位置，而阿里另外的兒子叫侯賽因，在公元680年的10月10號率領(lǐng)部隊向伊拉克發(fā)起攻擊，但是在卡爾巴拉的地方被倭馬亞軍隊包圍，遭到了擊殺。那么這場悲劇加劇了Shiah派的團結(jié)，同時他們在納杰夫旁邊的卡爾巴拉建立了一個侯賽因清真寺，這里也成為了什葉派的圣地之一。那么在10月10號被殺死的侯賽因引發(fā)了整個穆斯林世界巨大的震動，特別是阿里派圍繞這件事與倭馬亞王朝進入了勢不兩立的狀態(tài)。

所以什葉派穆斯林有一個重要的節(jié)日，叫阿舒拉節(jié)，之所以取名“阿舒拉”，是因為阿舒拉在阿拉伯語里是“十”的意思，這個節(jié)日，正是為紀念侯賽因在十月十日這一天被倭瑪亞王朝的軍隊擊殺事件。是整個什葉派穆斯林非常重要的宗教節(jié)日。去年，我們在伊朗東部的呼羅珊省的好幾個城市，如加延，馬什哈德，所見到穆斯林的這個節(jié)日，令人非常震撼，在清真寺中，男女信徒會嚎啕大哭，游行的隊伍中，許多穆斯林會用鐵鏈擊打自己的身體，表達對倭瑪亞統(tǒng)治者和對遜尼派的仇恨。

雖然阿里家族的哈桑被逼迫放棄了哈里發(fā)地位，侯賽因被殺死。但是整個Shiah派和Sunneisiam派爭奪領(lǐng)導(dǎo)人的過程并沒有結(jié)束，其實倭馬亞王朝的建立也伴隨著Shiah的興起，Shiah很重要的一點就是只承認默罕默德血緣的神信，所以他們不承認阿里以外的三位哈里發(fā)，不承認倭馬亞的合法性，他們堅信哈里發(fā)必須從阿里的后代當(dāng)中產(chǎn)生，所以他們建立了另外一套崇拜系統(tǒng)，這個崇拜的繼承系統(tǒng)叫“十二伊瑪目”。就是說，遜尼派的繼承系統(tǒng)和宗教領(lǐng)袖被稱為“哈里發(fā)”，而什葉派的繼承系統(tǒng)和宗教領(lǐng)袖被稱為“伊瑪目”。他們將阿里作為第一代的伊瑪目，哈桑確定為第二代伊瑪目，侯賽因為第三代伊瑪目，依此往后推一直到第十二代伊瑪目。也就是他們確立了十二伊瑪目的繼承系統(tǒng)。

我們簡單來說遜尼派就是四大哈里發(fā)，什葉派就是十二伊瑪目。在侯賽因以后的伊瑪目都是和阿里有血親的國王的兒女和子孫來繼承。其中還有一個說法是第八代伊瑪目是隱遁的伊瑪目，他并未死亡，而是當(dāng)社會出現(xiàn)問題，他會以一個救世的形象重新回到人間。后來在上世紀70年代發(fā)生的伊斯蘭革命當(dāng)中，出現(xiàn)了一個宗教領(lǐng)袖叫霍梅尼，霍梅尼利用了這樣一個傳說。因為第八代伊瑪目沒有去世而是隱遁，所以他會在一定的時間重新返回人間。我們穆斯林不能消極等待伊瑪目回到人間，我們要積極創(chuàng)造條件，要努力推進伊斯蘭革命，用我們的實踐來歡迎伊瑪目早日回到人間。這對于動員整個穆斯林積極參加革命起了極為重要的精神作用。

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