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在當(dāng)今俄羅斯，東正教會不僅對軍隊中的教民給予宗教關(guān)懷，還在軍事教育領(lǐng)域積極恢復(fù)了部分經(jīng)驗和做法。現(xiàn)有的軍人宗教教育中心是東正教圣吉洪諾夫人道主義大學(xué)的分支機構(gòu)，在這里，受過高等教育的軍官能夠接受四年制的宗教學(xué)和神學(xué)教育。

部分畢業(yè)生成為了軍隊神職人員，由于先前的軍隊工作經(jīng)驗以及接受的宗教教育，他們最適合針對軍人開展工作。

軍隊神職人員參與演習(xí)、訓(xùn)練、遠(yuǎn)洋航行及完成其他戰(zhàn)斗訓(xùn)練任務(wù)。

在實施各種演習(xí)過程中，為了保持人員良好的道德-心理狀態(tài)，研究從宗教和思想上組織抵制國際恐怖主義，伊斯蘭極端主義組織以及破壞性宗教團體的活動，部隊要展開信教軍人工作站。設(shè)置這些工作站是用于祈禱，并在軍人中開展宗教-精神工作。軍隊教育工作者認(rèn)為，俄羅斯東正教會的活動對軍人的活動和行為產(chǎn)生了積極影響，促進軍人形成一定的軍事文化。

俄聯(lián)邦武裝力量人員工作總局局長米哈伊爾·斯梅斯洛夫少將也肯定了東正教神職人員的正面影響。他強調(diào)，俄羅斯軍隊正在返回自己的歷史根源，回到軍人服務(wù)祖國的傳統(tǒng)宗教基礎(chǔ)。據(jù)他稱，軍隊神職人員對軍人的教育工作作出了相當(dāng)大的貢獻。神職人員的工作不再局限于教堂的院墻內(nèi)。在靶場、遠(yuǎn)洋途中都可以見到神職人員，他們參與解決很多對部隊生活造成消極影響的問題。

俄羅斯國防部領(lǐng)導(dǎo)積極研究軍隊與教會之間的友好合作模式。俄羅斯東正教會和軍隊領(lǐng)導(dǎo)層代表定期舉行會面，討論俄羅斯東正教會與武裝力量進一步合作的機制。

俄聯(lián)邦武裝力量人員工作總局信教軍人工作局與莫斯科牧首負(fù)責(zé)與武裝力量和護法機構(gòu)協(xié)同的事務(wù)管理處，組織富有成果的合作，共同選拔軍隊神職人員職位候選人。

在國防部部隊和兵營所在地區(qū)，東正教教堂和禮拜堂的數(shù)量正在增加。截至目前，在國防部管轄區(qū)域內(nèi)，共有266座東正教教堂和禮拜堂，以及37間禱告室。

軍隊中的神職人員首先是要為部隊、分隊完成任務(wù)提供宗教保障。這也是軍隊神職人員的主要作用，與其自身宗教和職業(yè)能力相符。軍隊神職人員應(yīng)當(dāng)由經(jīng)過包括軍事職業(yè)培訓(xùn)在內(nèi)的專業(yè)培訓(xùn)的人員構(gòu)成，要符合武裝力量唯一的職業(yè)技能要求。

目前，俄羅斯東正教會負(fù)責(zé)俄軍的道德-精神狀態(tài)，這在安全保障領(lǐng)域?qū)业膸椭艽蟆?/p>

2014年7月，軍隊社會學(xué)家經(jīng)過專門研究和統(tǒng)計后認(rèn)為，自稱教徒的軍人在5年時間內(nèi)增加了15％。大部分信教軍人希望自己的部隊能有神職人員充當(dāng)指揮員的正式助理。

筆者曾進行過一次調(diào)查，旨在確定俄羅斯空天軍遠(yuǎn)程航空兵軍官對現(xiàn)代俄羅斯社會宗教文化基礎(chǔ)的認(rèn)識。大多數(shù)（近80%）的被調(diào)查者將自己歸為東正教徒，約1％歸為伊斯蘭教徒，其余的軍官認(rèn)為自己不信仰任何一種宗教。

在對國防部軍事大學(xué)的學(xué)員和教員進行問卷調(diào)查（共有66人接受問卷調(diào)查）時，當(dāng)被問及對軍隊東正教神職人員的工作是否滿意這一問題時，62％的人做出了肯定的回答，32％的人表示難以回答，6％的人認(rèn)為是不滿意的。受調(diào)查者中有90％的人認(rèn)為自己是東正教教徒。

2015年12月，《紅星報》在自己的版面上刊登了這樣一則事例：“在駐南奧塞梯軍事基地指揮機關(guān)上一工作年度中，得益于神甫安德烈?濟佐的參與，事故和犯罪數(shù)量減少了73%”。但這是個案。總體來說，問題在于，目前還未能制定出用于評估神職人員勞動成果的客觀標(biāo)準(zhǔn)。我們要說的是，將兵團（院校）中事故與犯罪的數(shù)量與神職人員的工作效率直接掛鉤是不準(zhǔn)確的。神職人員對集體精神面貌的影響是不能用數(shù)量來計算的”。

據(jù)（東正教的）大司祭德米特里?索洛寧，（莫斯科牧首負(fù)責(zé)與武裝力量和護法機構(gòu)協(xié)同的）事務(wù)管理處陸軍合作部主任，軍事大學(xué)校長信教軍人事務(wù)助理稱，“軍隊神職人員確實挑選了最專業(yè)和權(quán)威的神甫，他們在各自的崗位上成果豐碩”。根據(jù)兵團、部隊和分隊指揮員，軍事院校校長的反饋，不久前我們開始的工作是具有建設(shè)性和積極性的，有助于鞏固武裝力量。可以得出唯一的結(jié)論——成效是積極的”。

退役上校尼古拉?尼庫利尼科夫回憶稱：“車臣戰(zhàn)爭時，士兵們一個接一個地去找神甫，希望從他們那找到精神支持，堅強自己的意志，聽到智慧和撫慰心靈的話語。我作為指揮員并沒有阻止他們這么做，我自己對神甫也總是很尊重。他們與戰(zhàn)士們一樣面臨槍林彈雨。和平時期，在烏里揚諾夫空降旅服役時，我深信，神甫的話很具有約束性。士兵經(jīng)常去神甫或者教堂懺悔，他們根本就不會酗酒或者犯罪。可以說，有什么樣的神甫，就有什么樣的部隊。他們（神甫）無需任何指令就能夠讓人去完成任務(wù)”。

指揮員和教官認(rèn)為，信教軍人比不信教軍人對待戰(zhàn)友要更友好。他們的這種積極態(tài)度不僅是針對同一信仰的人，對具有其他宗教信仰的人也是一樣的。其他宗教也在利用俄羅斯東正教會的經(jīng)驗。伊斯蘭教、佛教、猶太教代表也開始參加軍隊的各種戰(zhàn)斗訓(xùn)練活動以及軍隊神職人員的集會。