2014年9月23日的南京，下著雨，云層很低。電臺里說，臺風擦肩而過。

程東曉坐在距離長江邊不過幾公里的政府大樓里，笑得一臉晴朗。他中等個頭，說話時抑揚頓挫，語速較快。程是南京市鼓樓區(qū)610辦公室的主任，這是一個在外界看起來頗為神秘的機構(gòu)，全稱是南京市鼓樓區(qū)防范和處理邪教問題辦公室。

程東曉從事邪教徒轉(zhuǎn)化工作已有15年。從2009年起，他試圖尋找轉(zhuǎn)化邪教徒更有效的方法——“愛心家園”正是這一思路的實踐，至今也有5年。“在全世界，很少有一個國家像我們這樣，從上到下建立了一個龐大反邪教組織體系，但這么多年的實際效果證明，反邪教的嚴峻性不僅沒有好轉(zhuǎn)，而且更加嚴重了。”

“反邪教，怎么反也只是人民內(nèi)部矛盾嘛。”程東曉說，“有什么見不得人，要大張旗鼓嘛！”

“威逼的方法，我最反對”

程東曉很懷念過去的時光，“毛主席的意識形態(tài)，是我們最優(yōu)秀最寶貴的東西。”改革開放三十多年，注重經(jīng)濟發(fā)展，意識形態(tài)這一塊好像放松了。他對此感到遺憾。

“我當初由區(qū)工業(yè)局辦公室主任調(diào)到這兒時，也搞不懂，后來慢慢感覺到這個群體命運坎坷。”程東曉說，其實他們有些人物質(zhì)生活很好，但精神生活很匱乏，或者經(jīng)歷當中有很多悲慘、悲傷的東西，所以，就要尋找一種寄托。

1999年6月10日，國家自上而下成立了反邪防范機構(gòu)，即俗稱的“610”辦公室。

那時，南京是全國的重災(zāi)區(qū)。而鼓樓、下關(guān)和玄武等區(qū)又是南京市的邪教重災(zāi)區(qū)。這三個區(qū)邪教徒人數(shù)眾多，在邪教組織里的高階別教徒也多，鬧事造謠的人也多。江蘇最早的一個邪教團體，就出現(xiàn)在原來的下關(guān)區(qū)。當時邪教團伙共8人，核心是一位大學(xué)老師。

最初的兩年，“就是打擊，勞教所等地方關(guān)得滿滿的。”程東曉說。

除了看守所和勞教所，另一個改造邪教徒們的地方叫“學(xué)習班”。春秋各一班，一班三個月，每班十幾個人。負責跟班陪護的人，有政府工作人員，也有聘請的下崗職工，一天100元報酬。開課前，“我們會提醒陪護人員，要提高警惕，不定期輪班。”

進入學(xué)習班的邪教徒住得像賓館一樣，標準間，有廁所。如果教徒情緒激動或者性格一度暴躁，陪護人數(shù)會隨即增加，“目前為止還沒有發(fā)生殺人的這種情況，一般就是自殘。”所以要“24小時同吃同住同看電視”。

白天在房間里上課，一個老師或者多個老師對一個邪教徒。“打一個不恰當?shù)谋确剑悬c像研究生上課的感覺。”有時也會到專門的談話室，負責談話的老師一般兩人一組。現(xiàn)在，也有些地方推行“上大課”，但只能解決共性的問題，個性的東西就很難解決，“邪教徒個性的東西很突出”。

程東曉坦言，最初采用法律說教，效果不好。多位已轉(zhuǎn)化好的邪教徒對南方周末記者說，僅僅關(guān)押和法律說教對他們沒用。在李荷的記憶里，那時根本不怕，“被關(guān)在勞教所里，大家都群情激昂，高唱歌曲或者念誦經(jīng)文，聲浪一陣陣，屋頂就能掀掉。”

學(xué)習班一般3個月，也會根據(jù)每個人的情況適當調(diào)整，是否轉(zhuǎn)化好，能否成功走出學(xué)習班，直到目前，其實都沒有一套明確的量化指標。

多年來的經(jīng)驗是“三書五稿”。“三書”是“保證書、悔過書、決裂書”。“五稿”則是要求寫清楚這樣5個問題：“過去我是怎么走進邪教的”，“過去和現(xiàn)在的邪教怎么回事”，“邪教為什么會危害社會”，“它從哪幾個方面對我造成什么危害”，“對社會造成了什么危害”。

會不會有人偽裝？也有可能。一個原因是，“我們的教育工作者，不會教育。”一些邪教徒寫完三書五稿，然后就能走出學(xué)習班、回家，但骨子里沒變，還是邪教徒，還是堅信原本的那套邪教信念，甚至變成更加堅定的邪教徒。

“威逼的方法，我最反對。”程東曉說。

程東曉拿起辦公桌上的一疊材料說，這是前不久從廈門來的幾位專家提出的量化指標方案，也是我們現(xiàn)在正在做的一個課題——邪教徒轉(zhuǎn)化體系測評表，期望能從原本的三書五稿的人為主觀的標準，變得更科學(xué)和系統(tǒng)，以衡量一個邪教徒是否真的轉(zhuǎn)化了思想和信念。

“改變信仰，改變靈魂，很難”

2002年起，程東曉他們開始尋找更有效的方法，“以法帶法”和“以法破法”。

“在法律之外，還要從邪教法理和經(jīng)文入手。”在辦公室的一排吊柜上，全部是邪教的書，“想破它，我要比邪教徒更了解邪教經(jīng)文和理論才行。然后與正宗佛教相比，與科學(xué)理論對比，找出破綻和漏洞。”

“讀了幾十遍。”程東曉說，“反復(fù)查，不能留下死角。”

一般破法時，比如會抓住邪教“師父”的不好之處，“表面看是叫你做好人，實際上把你引向自私自利，惟我獨尊脫離政府、脫離社會，無法無天的這么一個境界。”然后從具體經(jīng)文里找破綻，加以佐證。這樣瓦解一個信徒“神圣信念”，常常事半功倍。

但難免也有意外，程東曉他們也有自己的應(yīng)對之策，比如某一天，與邪教徒當面破法時，一段經(jīng)文忘記了，或者困住了，“我就把它岔開，岔到其他問題上去了，但是我記著提這個問題，我回來立馬查。你不懂根本不行。”程東曉說。

“改變信仰，改變靈魂，很難。”程東曉坦言，“封閉辦班也是我們摸索出來的，效果最好。”并沿用至今。

最初辦學(xué)習班，很多政府工作人員看不起邪教徒，但一上課，有些邪教徒滔滔不絕，還試圖“策反我們的工作人員”，其中很多還是高知識分子，說話能引經(jīng)據(jù)典，“有時候我們講不過他們。”程東曉笑著自嘲，“所以逼著我們學(xué)習。”

對于那些邪教的經(jīng)文和理論書籍，程東曉說：“為了工作，你一旦覺得有必要讀這個書就不會頭疼。”但還是有很多工作人員“一看就頭疼”，“過去我一個副主任，他說實在看不下去，一看就想睡覺，那我就跟他講你不適合干這個，你還是到街道去吧，后來就去了”。

“我們這個工作，很沒有新鮮感。”程東曉說，“不像你們記者，每天都接觸新鮮事物。而我們是重復(fù)的。”

“鞏固回歸，同步教育”

走出學(xué)習班，很多教徒無所事事。他們基本上都是有神論者，遇事會疑神疑鬼。一旦身體不好，或者遇到不順之事，就會想到邪教，“很容易反復(fù)。”程東曉坦言，邪教徒的反復(fù)率很高，基本上接近吸毒——反復(fù)率70%-80%。

有些人就買些佛教、基督教的書看，有時也會叫來幾個走出學(xué)習班的班友一起看，一起聊，但聚的時間越長，旁人不免發(fā)毛，一經(jīng)舉報，街道和公安等都來阻止，這樣讓那些轉(zhuǎn)換者們重新陷入一個人的空虛和苦悶。

程東曉等人就在想，僅僅去驅(qū)散并不行，“堵不如疏”。所以打算找一個地方，能讓他們公開自由地聚會聊天。而最終成立后來的“愛心家園”，與張靜的一項課題密不可分。

張靜就是那些“典型”中的一個。她今年58歲，是當?shù)厣缈圃荷鐣W(xué)專業(yè)的研究員，2000年左右接觸邪教，從此沉迷。和很多邪教徒一樣，她到北京上訪過，被關(guān)進勞教所和學(xué)習班，最后在程東曉的“以法破法”之下于2002年成功轉(zhuǎn)化。走出學(xué)習班后，她開始將邪教作為自己的科研對象，2007年，還接受了江蘇省防范辦、省社科院聯(lián)合搞的一項課題，名稱是《江蘇省邪教徒教育轉(zhuǎn)化的現(xiàn)狀和對策》。

她運用社會學(xué)的方法，對全省13個縣市展開調(diào)研，最后做出5萬字的統(tǒng)計分析報告，發(fā)現(xiàn)了一些問題。張靜告訴南方周末記者，比如一直以來，對于走出學(xué)習班的人，各級政府和機關(guān)采取跟蹤式回訪，“三包一”或者“四包一”，在重大節(jié)日或者敏感時刻，上門回訪或者“慰問”，這樣的方式，讓已經(jīng)“轉(zhuǎn)化”的人感到不適，張靜將之總結(jié)為：“敲打式回訪”和“恩賜式慰問”。

此外，還有一個很明顯的問題是，各級部門面對邪教徒，一味看重“轉(zhuǎn)化率”，“就像經(jīng)濟發(fā)展中唯GDP數(shù)據(jù)一樣”，導(dǎo)致弄虛作假，水分很大，張靜提出，應(yīng)該將“轉(zhuǎn)化率”改為“回歸率”，要看真正的效果。

而鼓樓區(qū)610辦公室于2009年成立的愛心家園，就是程東曉他們試圖提高“回歸率”的地方嘗試。

愛心家園位于下關(guān)區(qū)的一處廢棄的學(xué)校里，經(jīng)過一條堆滿廢棄雜物的巷子，穿過一道雙扇對開的大鐵門，就進入這片空闊之地，安靜，長滿高大茂盛的梧桐樹。

“要像醫(yī)生對待病人，要像老師對待學(xué)生，要像家長對待孩子。”程東曉說。

“讓頭腦充實起來，不再回到邪教”

愛心家園成立之初，程東曉等人還是有顧慮的。

一直以來，全國對待邪教徒的轉(zhuǎn)化都是封閉辦班，宜散不宜聚，而愛心家園，就是要將他們聚攏在一起，當時有領(lǐng)導(dǎo)擔心：“萬一串通反復(fù)，集體反水，那得了嗎？”

程東曉硬著頭皮堅持“不會”，他的底氣來自自己的“嫡系部隊”，一共22人，都是被他成功轉(zhuǎn)化的曾經(jīng)邪教徒。

“從2002年開始辦班，我開始做轉(zhuǎn)化工作，這些人就陸續(xù)跟著我，做幫扶工作。”那時候他們還不被叫做志愿者，而是“轉(zhuǎn)化典型”。

“讓他們現(xiàn)身說法。”程東曉說，“你要把他們當朋友，他們大部分人都比我大，我都喊她們大姐。”

愛心家園實行“自我教育和自我管理”，在志愿者中推選7-9人組成組織委員會，負責日常事務(wù)，“一般事務(wù)由組委會自行商議決定，重要事務(wù)征求政府相關(guān)部門指導(dǎo)”，每周二、四、六、日有數(shù)位志愿者值班。每年一次志愿者大會，每2-3年改選組委會并修改愛心家園章程。

組委會的主任，是歷中蘭，她體態(tài)微胖，早在1995年就陷入邪教，曾是南京當?shù)丶墑e很高的邪教徒，四處“弘法”，當國家在1999年取締邪教時，她整個人都崩潰了。歷中蘭告訴南方周末記者，直到2002年，參加學(xué)習班，被“以法破法”，才最終轉(zhuǎn)化，“我現(xiàn)在愛心家園，為別人解惑，也是在幫助自己。”

在組委會之外，還有三人，由程東曉找來，常駐愛心家園，作為聯(lián)絡(luò)其與610辦公室之間的紐帶，用程東曉的話就是：“摻沙子”。

喬占瑜是三人之一，他曾是當?shù)匾凰袑W(xué)的校長和黨委書記，退休后來到這里。他告訴南方周末記者，當年他還是校長時，學(xué)校里有一位美術(shù)老師，沉迷邪教，“自家孩子自家管”，每天全校老師輪班倒，兩人一班陪護，幫助轉(zhuǎn)化，也正是那次經(jīng)歷，喬占瑜被認為可以勝任目前的這個工作。但他說，“這比管理一所學(xué)校要難吧，你不能來強制命令和行政懲罰，只能和顏悅色，曉之以理。”他說剛來愛心家園，他被志愿者們視為政府派來的“臥底”、“奸細”，都不愛搭理他，但日子一長，“我以誠待人，人都是講感情的嘛，他們現(xiàn)在有時還叫我喬書記，有時干脆叫我喬哥。”

愛心家園里，平時會放電影和傳統(tǒng)文化的節(jié)目，“放電影我們一般選那種特別煽情的，《媽媽再愛我一次》或者《簡愛》一類的。”程東曉笑著說，原來邪教讓他們脫離日常人情，我們現(xiàn)在要強化人倫情感和同情心。

有時也請宗教和儒學(xué)專家來講課。他們還辦了一本名為《心靈驛站》的雜志，每季度出一本。“讓他們頭腦充實起來，就再也不會回到邪教了。”程東曉說。

“610辦公室要慢慢退到幕后”

邪教徒里有各種人，有曾經(jīng)的公安局高級警官，有高校組織部部長，也有政府機關(guān)的公務(wù)員，等等。在愛心家園，一般呆三個月左右，幫教和鞏固好了，就可以不用來了。當然有些鞏固好的信徒，又會申請轉(zhuǎn)為志愿者，繼續(xù)參與家園活動。

到目前，愛心家園的志愿者，已經(jīng)從22人發(fā)展到55人，其中有幾位還不是曾經(jīng)的邪教徒，單純就是來做志愿者的大學(xué)生和熱心人士。

“每年發(fā)展一點，我們也不敢大發(fā)展，想當志愿者的人必須靠得住。”程東曉說。如今他們的工作得到國家防范辦高層的認可，前不久愛心家園五周年大會，就有中央領(lǐng)導(dǎo)人來參加。而與會的一些地方領(lǐng)導(dǎo)，還感動得流下眼淚。

志愿者原來沒有太多報酬，程東曉說，“實際上大家也不是專門為了錢，還是為了教育挽救人。”

“但目前的形勢依舊嚴峻。除了法輪功，全能神也成為主力，而這是基于基督教的經(jīng)文，需要轉(zhuǎn)換者學(xué)習更新。”程東曉說，現(xiàn)在工作人員和志愿者都要看《圣經(jīng)》，看全能神的教義。“知己知彼才能百戰(zhàn)百勝啊。”

程東曉理解的“形勢嚴峻”，還在于“國家需要對當前的反邪教工作予以規(guī)范，現(xiàn)在各地亂七八糟”。

“比如隊伍亂，不像我們610辦公室設(shè)在地方政府，還是獨立的，而有些地方則放在政法委，有些則放在公安局，有些則放在國保大隊里。”前不久，國家有關(guān)部門召集多位基層610主任去座談，程東曉是其中之一，他就直言不諱地說，眼下國家反邪教需要立法，要明確邪教的甄別標準，要明確主管的部門職責，“比如，人大常委會是否應(yīng)該授權(quán)公安部來負責？”

還有錢的問題。“我們鼓樓區(qū)這里反邪教工作的經(jīng)費是納入政府預(yù)算的，但很多地方?jīng)]有錢，那怎么能做好邪教徒的轉(zhuǎn)化呢？”程東曉舉例說，尤其是東北地區(qū)，有一次開會，他和東北某地級市610辦主任住在一個房間，閑聊時該主任抱怨自己手里只有4個人，而全市有6萬多邪教徒，“我們南京全市也不過四千多邪教徒。”

“說白了就是要公開化、社會化和公益化，政府購買社會服務(wù)，610辦公室要慢慢退到幕后。”

（文中李荷、張靜、歷中蘭均為化名）

（原文刊于《南方周末》，作者為劉炎迅）

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