中國和土耳其最大的不同是，中國從晚清到中華人民共和國，經(jīng)歷了好幾次革命卻沒有崩潰，但是土耳其從奧斯曼帝國轉(zhuǎn)型到土耳其共和國的過程當(dāng)中它崩潰了，喪失了絕大部分的領(lǐng)土，而中國只是喪失了一部分。
民族國家的興起與資本主義世界體系的全球擴(kuò)張是近代歷史的兩個(gè)重要主題。對(duì)于前者而言，它主要是從西歐的歷史經(jīng)驗(yàn)中生長出來的，它的擴(kuò)散帶來的是民族主義的思潮和運(yùn)動(dòng)此起彼伏、蓬勃發(fā)展，并直接導(dǎo)致傳統(tǒng)帝國的紛紛崩潰與解體。然而，一族一國這樣的民族主義邏輯并沒有隨著傳統(tǒng)帝國的消失而失聲。內(nèi)在地看，它的邏輯就是要不斷地細(xì)化分裂下去，世界上只有兩百個(gè)左右的主權(quán)國家，而能夠被稱為民族或族群的人民團(tuán)體又何止以千萬計(jì)！冷戰(zhàn)期間的兩大陣營對(duì)峙格局暫時(shí)淹沒了民族主義這個(gè)“病毒”的擴(kuò)散，但在過去二十余年里，以民族-宗教為載體的認(rèn)同政治又在世界各地崛起了。從之前傳說中的美國某州鬧獨(dú)立，到不久前的蘇格蘭公投，以及西班牙加泰羅尼亞地區(qū)持續(xù)的獨(dú)立沖動(dòng)，更不用說世界上其他地區(qū)存在的民族分裂主義現(xiàn)實(shí)，我們都能夠看出，民族主義給世界帶來的更多是挑戰(zhàn)、動(dòng)蕩與失序。也說明，既有的民族國家體系消化民族問題面臨著根深蒂固的困境。
當(dāng)下的“庫爾德斯坦”
當(dāng)前國際局勢(shì)中，圍繞打擊伊斯蘭國（ISIS）出現(xiàn)了很多政治派系的纏斗。其中土耳其的角色，尤其是它的庫爾德問題再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。這里暫且不提背后復(fù)雜的歷史背景，單就這幾年發(fā)生的“阿拉伯之春”，我們幾乎可以說，它是“阿拉伯之冬”，是“庫爾德之春”。
最近在打擊ISIS（伊斯蘭國）的問題上，土耳其表態(tài)很曖昧，讓一些人琢磨不透，土耳其到底為什么會(huì)這個(gè)樣子？畢竟它是個(gè)北約成員國，按理好像應(yīng)該緊密配合西方的行動(dòng)。有一個(gè)基本的共識(shí)是，土耳其對(duì)ISIS的態(tài)度主要是跟它認(rèn)定的恐怖主義組織——庫爾德工人黨（PKK）——有關(guān)。PKK早已被定性為恐怖組織。作為分布在四個(gè)相鄰國家中的跨境民族，庫爾德人口有三千多萬，是中東地區(qū)的第四大民族。伊拉克北部的庫爾德自治政府得益于當(dāng)年美國打擊薩達(dá)姆的地區(qū)形勢(shì)，逐漸獲得了更大的自治權(quán)力和地方實(shí)力。最近幾年它跟土耳其政府關(guān)系不錯(cuò)，在打擊它同族的PKK的問題上也能夠給予理解和配合。
土耳其埃爾多安的正發(fā)黨（AKP）政府這幾年正著力于解決庫爾德問題，甚至準(zhǔn)備與PKK實(shí)現(xiàn)和解。但這個(gè)所謂的和解進(jìn)程遭到了多方壓力，久拖不決，雙方都失去了耐心。隨著敘利亞局勢(shì)的變化，PKK的重要部分轉(zhuǎn)移到了敘利亞。庫爾德人一向在地區(qū)沖突中是被不同方面所利用的對(duì)象。隨著土耳其政府與阿薩德政權(quán)交惡，雙方的庫爾德問題又變得更加敏感了。
在這個(gè)時(shí)候，出現(xiàn)了ISIS的“逆襲”。ISIS之所以能夠出現(xiàn)，除了意識(shí)形態(tài)的因素之外，還有兩個(gè)因素值得注意，一個(gè)是久拖未決的反阿薩德行動(dòng)中，敘利亞自由軍（FSA）的削弱；二是之前什葉派的伊拉克馬利基政府對(duì)遜尼派的糟糕政策，引起了遜尼派穆斯林的不滿，遜尼派的極端組織ISIS利用了這個(gè)形勢(shì)。
最近ISIS正在攻打一個(gè)敘利亞的庫爾德人的聚居地——Kobani。在Kobani的情況是，敘利亞當(dāng)?shù)氐膸鞝柕氯私M織民主聯(lián)合黨（PYD）與來到這里的PKK關(guān)系密切，讓土耳其政府非常不滿。這也是土耳其政府最初不愿意來援助Kobani的原因。這讓土耳其政府面臨著國內(nèi)庫爾德人的指責(zé)壓力。而來自伊拉克庫爾德自治區(qū)的“自由戰(zhàn)士”想通過土耳其來援助Kobani。幾方正在磋商，但各有打算。對(duì)于PYD來說，它希望能夠盡量拒絕來自伊拉克庫爾德人自治區(qū)（背后是土耳其的支持）的幫助，因?yàn)樗ε率?duì)當(dāng)?shù)氐目刂屏?，土耳其是希望借助與自己關(guān)系良好的伊拉克庫爾德人的介入削弱PKK在Kobani的勢(shì)力。
另外一點(diǎn)需要注意的是，在這個(gè)問題上，土耳其蒙受了很多西方媒體的指責(zé)，說它“抗戰(zhàn)不力”。除了前述庫爾德問題，土耳其對(duì)ISIS的威脅也有自己的評(píng)估，一方面它主要是在威脅伊拉克和敘利亞；另一方面它也害怕恐怖主義報(bào)復(fù)自己。實(shí)際上，土耳其在Kobani做了很多人道主義的工作，尤其是在ISIS的攻擊之前，使當(dāng)?shù)乇苊饬顺霈F(xiàn)大規(guī)模的人道主義災(zāi)難。說土耳其政府漠視或冷眼旁觀，也是不夠客觀的。作為一個(gè)獨(dú)立的國家，土耳其需要做出最有利于自身國家利益的戰(zhàn)術(shù)選擇，而不是不分青紅皂白地跟著西方跑。
庫爾德問題之源
庫爾德問題是個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，也是一個(gè)歷史問題，至少要追溯到土耳其的獨(dú)立革命。庫爾德人本身在“一戰(zhàn)”以后確實(shí)是在《色佛爾條約》里面規(guī)定了他們的權(quán)利，但后來凱末爾領(lǐng)導(dǎo)土耳其人打敗了協(xié)約國，所以條約就要重新簽，《色佛爾條約》被廢除，新簽的是《洛桑條約》。庫爾德人的民族權(quán)利就被犧牲掉了。
庫爾德是一個(gè)歷史悠久的民族，它主要是分散在四個(gè)國家里面，在土耳其的庫爾德人口是最多的。庫爾德人在凱末爾時(shí)代，連他們的存在都沒有得到官方肯定，他們的identity是被抹殺和壓制的。但這個(gè)問題并不能永遠(yuǎn)地?cái)R置下去，土耳其也沒有能力同化庫爾德人。土耳其在民主化之后必然要面對(duì)庫爾德問題，因?yàn)槊裰饕馕吨嘣馕吨酝谎蜎]的要浮出來，被打壓的要站起來，被忽視的要爭取自己的權(quán)利。庫爾德人在土耳其不是絕對(duì)意義的少數(shù)民族，它占了土耳其總?cè)丝诘乃姆种坏轿宸种?，有一千四五百萬人。
1960、1970年代左翼運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)庫爾德人有很強(qiáng)的影響，那時(shí)成立的庫爾德工人黨，今天被定性為恐怖組織，實(shí)際上這個(gè)黨在意識(shí)形態(tài)上屬于左翼政黨。1999年，它的領(lǐng)導(dǎo)人奧賈蘭被抓以后，庫爾德人的反抗運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入了低谷。后來，庫爾德工人黨發(fā)動(dòng)了多次武裝襲擊，尤其是針對(duì)土耳其官方、軍方?，F(xiàn)在AKP特別想處理好這個(gè)問題。這是今天土耳其的頭等大事。
歷史地看，土耳其政府做了很多事情，先是強(qiáng)硬的，后來是走民主和發(fā)展的路線。它在國內(nèi)針對(duì)庫爾德地區(qū)的東南大開發(fā)，就像我們的西部大開發(fā)，投了很多錢，搞基礎(chǔ)建設(shè)，改善當(dāng)?shù)鼐硾r。AKP尤其強(qiáng)調(diào)用民主的手段，口號(hào)是用更多的民主解決民族問題?，F(xiàn)在看起來還是挺難的，一方面要涉及權(quán)力重新分配、資源重新分配，還要觸動(dòng)主體民族不能接受的問題，這些都不是一步兩步能解決的。
目前來看，土耳其的庫爾德人也存在走向自治的可能。這讓人想起土耳其南部近鄰伊拉克，2003年以后伊拉克實(shí)現(xiàn)了向民主的大跨越。伊拉克北部庫爾德區(qū)的高度自治得到了認(rèn)可，當(dāng)?shù)厝诉€控制了大量石油資源，但它并沒有謀求獨(dú)立。這個(gè)情況對(duì)很多土耳其的庫爾德人是一種刺激。
就歷史的經(jīng)驗(yàn)來看，民族問題一旦出現(xiàn)了，就很難解決。在近代以來的歐洲也是這個(gè)樣子。民族問題是近代民族國家歷史的產(chǎn)物，至今我們還在這個(gè)歷史過程里面，所以很難說會(huì)有一個(gè)完美的方案來處理，只要民族國家還是國際體系的基本單位，民族問題就會(huì)以這樣那樣的形式而存在。民族主義是一種與identity有關(guān)的激情，是一種沖動(dòng)，它需要制度的安置，也需要情感的釋放，這是一個(gè)理性與激情同在的問題。首先需要一個(gè)大環(huán)境來處理這個(gè)問題。這就是要有一個(gè)民主的、尊重少數(shù)民族權(quán)利的體制，這一點(diǎn)中外皆然。比如現(xiàn)在的土耳其，大環(huán)境已經(jīng)有了，少數(shù)民族可以發(fā)出不同的聲音，尤其是庫爾德人也經(jīng)過那么多年的斗爭，已經(jīng)得到了很多自己的權(quán)利。
土耳其庫爾德問題的特殊性
土耳其這個(gè)國家在民族國家建立之初做了一些很特殊的原則性規(guī)定。凱末爾政府自建國之初即蠻橫地自我界定為一個(gè)單一民族國家，不承認(rèn)庫爾德人的民族地位。
凱末爾黨人能夠把庫爾德人的民族身份長期抹殺，一個(gè)重要的依據(jù)就是在土耳其所有穆斯林是一個(gè)民族，庫爾德人本身就是遜尼派穆斯林，由此，庫爾德人的民族身份就被抹殺了。這個(gè)抹殺還體現(xiàn)為一系列的政策，比如，對(duì)庫爾德人進(jìn)行系統(tǒng)的同化，堅(jiān)決限制庫爾德語的使用，不許出現(xiàn)庫爾德字樣，不許辯論民族政策，等等。在過去，公開場(chǎng)合說庫爾德語要被罰款，如果是政治家將受到更加嚴(yán)厲的懲罰。
但是，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束以及土耳其國內(nèi)中小資產(chǎn)階級(jí)代表的上臺(tái)，土耳其開始逐漸地放松對(duì)庫爾德問題的政治限制。尤其是在厄扎爾做總統(tǒng)的時(shí)代（1989-1993），庫爾德問題和土耳其的民族認(rèn)同問題開始獲得更大的自由討論空間。尤其是在這一時(shí)期開啟了對(duì)土耳其民族身份的一種公開辯論。土耳其的國名是Turkiye，國民必須自稱Turk。這一點(diǎn)對(duì)于庫爾德人來說難以接受。因?yàn)門urk就是突厥，就是一個(gè)特定的族群，庫爾德人不是Turk。包括庫爾德人在內(nèi)的小學(xué)生，每天上課前都要喊“Turkum, Dogruyum, Caliskanim”，意思是我是土耳其人，我正直，我勤奮。但我的庫爾德朋友告訴我說，他們小的時(shí)候已經(jīng)可以在心里說“Kurdum”（我是庫爾德人）。在厄扎爾時(shí)代，他開啟了一個(gè)新的國民身份的方向，即不再將國民稱為Turk，而是Turkiyeli，就是說，在國名的基礎(chǔ)上，把土耳其的公民和國民身份定為“來自土耳其的人”。這才是真正公民或國民意義上的土耳其人（還一種意見是干脆把土耳其國名改為“安納托利亞”）。當(dāng)然，這種界定仍然只是處于論辯之中，受到了來自極端民族主義者的挑戰(zhàn)，說這是要分裂土耳其國家。
土耳其建立的時(shí)候本身就是土耳其民族運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，土耳其民族運(yùn)動(dòng)跟泛突厥主義又有千絲萬縷的關(guān)系。這個(gè)國家取名叫土耳其，既符合當(dāng)時(shí)土耳其民族主義的訴求，也符合西方人在歷史上的叫法，因?yàn)槲鞣饺艘恢苯袏W斯曼就叫土耳其，這幾乎就等于是說穆斯林，而它不怎么區(qū)分阿拉伯、突厥或土耳其。
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