雖然人類不確定性主要影響的是參與者，但對社會科學卻具有深遠的影響。通過援引卡爾波普爾的科學方理論，我可以清楚闡明這種影響。這是一個美麗、簡單、優雅的理論。它由三個要素和三種行動組成。這三個要素是科學規律、規律運營的初始和終結條件。這三種行動是預測、解釋和驗證。當科學規律與初始條件相結合，人們能提供預測。當它們再和的終結條件結合在一起，人們能提供解釋。在這個意義上，預測和解釋是對稱的和可逆的。至于驗證，則負責將通過科學規律得出的預測與實際結果相比較。

根據波普爾的觀點，科學規律是假設性質的，它們不能被證實，卻可以通過驗證來證偽。科學方法論成功的關鍵是，可以利用每個個體的參與，共同對一個理論進行驗證，而所有個體的參與都會成為驗證的一部分。一個個體失敗的驗證就足以證偽一個理論，但再多的成功案例卻不足以證實它。

科學怎么能既是實證的又是理性的呢？對于這個棘手的問題，波普爾提供的是一個聰明的方法。根據波普爾的說法，之所以是經驗的，是因為我們通過觀察由理論產生的預測是否符合事實，來確定理論的正確性，之所以是理性的，因為我們使用了演繹邏輯來得到預測。波普爾摒棄了歸納邏輯，代之以驗證。歸納是不可被證偽的，因此是不科學的。波普爾強調了科學方法論中驗證的核心作用，并帶有強烈批判性思維地斷言科學規律只是暫時有效，并永遠對重新驗證開放。因此，波普爾理論的三個突出特點是：預測和解釋的對稱性，證實和證偽的不對稱性，以及驗證的核心作用。驗證讓科學發展、改進和創新。

波普爾的理論對于自然現象研究效果良好，但人類不確定性原理卻向這個極端簡潔和優雅的理論中注入了不和諧。因為預測中引入了不確定因素，預測和解釋之間的對稱性被破壞了，驗證的中心作用也處于危險之中。最初和終結的條件中是否要包括參與者的思想？這個問題非常重要，因為每一次驗證都需要復制這些條件。如果參與者的思想包括在內，就很難觀察到它的初始和終結條件，因為參與者的觀點只能從他們的講話或行動中推斷。如果它被排除在外，最初和終結條件不構成單獨的觀察目標，因為同樣的客觀條件可能由于參與者的不同，和截然不同的觀點相聯系起來。無論哪種情況，歸納都不能被恰當地進行驗證。這種困難并不會排除社會科學家通過歸納獲得有價值結論，但這些結論不滿足波普爾理論的要求，也不符合物理定律的預測能力。

社會科學家發現了這一結論難以接受。而經濟學家，借用弗洛伊德說，正經歷著“物理嫉妒”。

為了消除與人類不確定性原理相聯系的上述困難，人們做過很多嘗試，試圖在參與者的思想和現實之間引入或者假設一些固定的關系。卡爾馬克思斷言，物質生產的基礎決定了思想的上層建筑。弗洛伊德認為，決定人的行為是沖動和潛意識的綜合體。他們都宣稱自己的理論是科學的，但波普爾指出，他們不能被證偽，所以只是偽科學。

但到目前為止，最令人印象深刻的嘗試是在經濟理論領域展開的。它從假設完美知識開始，當這種假設被證明是站不住腳的時候，又通過不斷加大扭曲來維持這個聲稱行為是理性的神話。經濟學結束于理性預期理論，該理論認為，如果有一個對未來樂觀的預期，作為對這個預期的反應，最終所有的市場參與者都將向這個預期趨同。這個假設是荒謬的，但在使經濟理論在牛頓物理學基礎上進行模型化方面卻是必要的。

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