這三個字最早出自《論語》，按照宋朝大儒朱熹在《四書章句集注》中的詮釋，將“和”解釋為“從容不迫”之意，從容不迫是從自然法則出發(fā)得出的人類社會法則，因而強(qiáng)調(diào)的不是你爭我奪的霸權(quán)政治與權(quán)力對比，而是各司其職、各盡其力，達(dá)至于社會和諧。因而，“一帶一路”最終的指向是一種融合性的全球化，是民本的而非國本的。

當(dāng)然，國家的資源稟賦、領(lǐng)土面積、人口數(shù)量千差萬別，因而大國小國之分永恒存在。但中國自改革開放以來，一直強(qiáng)調(diào)“和平崛起”。后來發(fā)現(xiàn)和平崛起的“崛起”二字似有超越其他國家之上的比較意味，因而官方開始淡化“和平崛起”的提法，而提“和平發(fā)展”。中國的文化思維中從來都認(rèn)為稱霸行為即便得以實(shí)現(xiàn)也是相當(dāng)短暫的，因?yàn)橐粋€國家、一個政府，相對于天下來是微不足道的。

一個國家再強(qiáng)大，也無法與這個國家之外的天下聯(lián)合體相抗衡。國家強(qiáng)大之后的平天下之舉，應(yīng)該是以天下的整體福利為目標(biāo)，大國應(yīng)該對小國進(jìn)行幫助，行友善之舉。這也就是孟子所說的“以小事大者畏天，而能保其國；以大事小者樂天，而能保天下”。

在“一帶一路”以經(jīng)濟(jì)為紐帶關(guān)聯(lián)起不同地域、不同國家、不同種族、不同文化的天下時，中國如何同時將平和、民本、無爭、從容不迫的天下觀一同展現(xiàn)給這個世界，也是應(yīng)該思考和實(shí)踐的。天下大同雖路漫漫其修遠(yuǎn)兮，但卻值得上下而求索。

文/王文奇 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》

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