這三個字最早出自《論語》,按照宋朝大儒朱熹在《四書章句集注》中的詮釋,將“和”解釋為“從容不迫”之意,從容不迫是從自然法則出發(fā)得出的人類社會法則,因而強(qiáng)調(diào)的不是你爭我奪的霸權(quán)政治與權(quán)力對比,而是各司其職、各盡其力,達(dá)至于社會和諧。因而,“一帶一路”最終的指向是一種融合性的全球化,是民本的而非國本的。
當(dāng)然,國家的資源稟賦、領(lǐng)土面積、人口數(shù)量千差萬別,因而大國小國之分永恒存在。但中國自改革開放以來,一直強(qiáng)調(diào)“和平崛起”。后來發(fā)現(xiàn)和平崛起的“崛起”二字似有超越其他國家之上的比較意味,因而官方開始淡化“和平崛起”的提法,而提“和平發(fā)展”。中國的文化思維中從來都認(rèn)為稱霸行為即便得以實(shí)現(xiàn)也是相當(dāng)短暫的,因?yàn)橐粋€國家、一個政府,相對于天下來是微不足道的。
一個國家再強(qiáng)大,也無法與這個國家之外的天下聯(lián)合體相抗衡。國家強(qiáng)大之后的平天下之舉,應(yīng)該是以天下的整體福利為目標(biāo),大國應(yīng)該對小國進(jìn)行幫助,行友善之舉。這也就是孟子所說的“以小事大者畏天,而能保其國;以大事小者樂天,而能保天下”。
在“一帶一路”以經(jīng)濟(jì)為紐帶關(guān)聯(lián)起不同地域、不同國家、不同種族、不同文化的天下時,中國如何同時將平和、民本、無爭、從容不迫的天下觀一同展現(xiàn)給這個世界,也是應(yīng)該思考和實(shí)踐的。天下大同雖路漫漫其修遠(yuǎn)兮,但卻值得上下而求索。
文/王文奇 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》
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