三、大西洋的風與印度洋的風
進入近代，英、俄兩國也參與到內(nèi)亞秩序的博弈當中，印度洋與大西洋的風吹拂過來，[ 這里所說的“風”當然有氣候上的意義，但本文尤其要強調(diào)的是其政治-歷史上的意義。] 雪域的歷史-政治邏輯變得更為復(fù)雜。
英國的謀劃基于其貿(mào)易過程展開。隨著1833年東印度公司被取消對華貿(mào)易壟斷權(quán)，臃腫笨拙的老大公司無力與私商競爭對華茶葉貿(mào)易，遂嘗試自行組織在印度種植茶葉以便控制貨源。印度洋的海風吹拂到喜馬拉雅山麓，形成適合茶葉種植的氣候，到19世紀50年代，大吉嶺發(fā)展為重要的茶葉基地。英國憑借雄厚的資本，組成生產(chǎn)、加工、運輸、銷售一條龍的龐大公司，中國單家獨戶的茶農(nóng)和行商坐賈難望其項背，華茶的國際市場份額逐漸被印茶大幅擠占。1880年代，遭遇經(jīng)濟危機的英國人急于開辟更多的市場，《泰晤士報》曾發(fā)文鼓動要將印茶銷入西藏，文中提到“大吉嶺百哩以內(nèi)，有一個民族每日三頓除茶而外，不用其他飲料，而茶的供應(yīng)是來自一千二百哩以外的中國。”
一旦印度茶葉入藏，對于大清的西藏治理將是個巨大的威脅。大清嚴禁私茶入藏，在康巴重鎮(zhèn)打箭爐（今康定）設(shè)置關(guān)卡，對入藏的川茶征收稅厘，以此筆收入來支付在西藏的各項開支，是謂藏餉。印茶一旦取代川茶占領(lǐng)西藏市場，則四川茶農(nóng)將會失業(yè)，孕育著動蕩；而藏餉難以為繼，西藏將在政治和經(jīng)濟雙重意義上被納入英印的勢力范圍。
英國人的謀劃則是，由于西藏與蒙古的政治和宗教聯(lián)系，一旦對西藏形成某種控制，就意味著取得了影響整個中亞的地位，只有這樣才能對抗正在中亞穩(wěn)步向前推進的俄國人；他們更進一步認為，如有必要，可以用軍事手段打開印茶入藏的商業(yè)大門。終于，英印軍隊于1888年攻入西藏，強迫大清在戰(zhàn)后簽訂了《中英藏印條約》，印茶獲得免稅進入西藏的機會。太平洋水系的川茶被印度洋水系的印茶所取代，大清在西藏的統(tǒng)治能力漸被侵蝕，四川方向浮現(xiàn)隱憂。但是，英國基于其海洋帝國的生存邏輯，并不想真正占領(lǐng)西藏，以免背上統(tǒng)治當?shù)氐陌ぃ蛔屛鞑爻蔀橐粋€英國勢力范圍下的保護國，構(gòu)成英印與俄國之間的緩沖地帶，才是其最優(yōu)策略。
俄國為了在“大博弈”中獲得更有利的地位，對西藏也垂涎三尺；一旦西藏落入其勢力范圍，則俄國人便可居高臨下俯視印度，對這顆“大英帝國王冠上的明珠”構(gòu)成巨大的戰(zhàn)略威脅。俄國難以通過貿(mào)易手段對西藏形成影響，它轉(zhuǎn)而利用信仰藏傳佛教的布里亞特蒙古人來展開更大的戰(zhàn)略。
布里亞特地區(qū)在貝加爾湖東岸，位處西伯利亞交通要道，有著較多的俄羅斯移民，近旁還有俄國人在中西伯利亞地區(qū)的統(tǒng)治中心伊爾庫茨克，因此布里亞特蒙古人受到俄羅斯文化影響較大，又受到由俄羅斯轉(zhuǎn)手過來的西方文明的影響，在大西洋之風的吹拂下獲得了現(xiàn)代意識和民族主義意識。其現(xiàn)代意識使得他們對于較之大清更加現(xiàn)代的俄羅斯有著較強的認同感；其民族主義意識則呈現(xiàn)為一種泛蒙古主義的意識，并對藏傳佛教的故鄉(xiāng)雪域高原有著一種特殊的情感。
布里亞特人巴德馬耶夫在1893年向沙皇上“萬言書”，提出一整套經(jīng)營蒙藏的方案，主張應(yīng)將“蒙古、西藏、中國合并于俄國。” 巴德瑪耶夫推薦的另一位布里亞特人德爾智，則進入拉薩認真修習，獲得最高的佛學學位，并成為十三世達賴喇嘛身邊的十名侍讀之一。德爾智極力勸說達賴喇嘛要依靠俄國，宣稱“俄國是世界上最強的國家，英國害怕俄國”，“俄國不直接同西藏接壤，因而不會像英國那樣危及西藏”，“西藏人要想不落入英國人手中，就必須同俄國建立友好關(guān)系。”十三世達賴喇嘛因此委任德爾智作為其代表，在清末、民初數(shù)次赴俄嘗試尋求政治支持，以對抗英國的影響力；當英國趁著俄國陷于日俄戰(zhàn)爭無力他顧，于1904年攻入拉薩時，德爾智便護送達賴喇嘛出走至外蒙古庫倫，達賴喇嘛甚至曾考慮投奔俄國尋求保護。
沙俄的謀劃，隱然呈現(xiàn)出類似于當年林丹汗、準噶爾汗國等試圖打造的，覆蓋蒙藏的龐大戰(zhàn)略空間；但其謀劃所依托的布里亞特蒙古，卻有著雙刃劍效應(yīng)。布里亞特人既會遠赴西藏為帝國效力，又可能因其泛蒙古主義而對沙皇在亞洲的統(tǒng)治構(gòu)成挑戰(zhàn)。
19世紀后期，大西洋的風還在克里米亞、伏爾加河流域以及高加索的突厥裔韃靼人知識分子中，激活出泛突厥主義。地處斯拉夫與突厥過渡地帶的喀山大學，有著世界一流的東方學研究中心，也有眾多吸收了民族主義思潮、又憂心于突厥處境的突厥裔知識分子就讀，是孕育泛突厥思想的重鎮(zhèn)。到第一次俄國革命時期（1905-1907），此一思想在中亞已獲得廣泛影響。青年土耳其黨人的意識形態(tài)，也吸引了很多曾在土耳其留學的中亞年輕人，他們在返回家鄉(xiāng)后更成為泛突厥主義的積極宣傳者。印度洋的風則在阿富汗激活出泛伊斯蘭主義。泛伊斯蘭主義的開創(chuàng)者哲馬魯丁·阿富汗尼，出生在被英俄大博弈所打造出來、處在英國間接統(tǒng)治下的緩沖國阿富汗，他在去往麥加朝圣途中，曾在印度居住一年半學習英語，親眼目睹了英國鎮(zhèn)壓印度1857年大起義；他在麥加又與各國穆斯林領(lǐng)袖一起探討了伊斯蘭改革主義問題和建立“伊斯蘭大同盟”的問題。這一系列的經(jīng)歷，促成了其強烈的反殖民主義、統(tǒng)一伊斯蘭世界的思想，形成巨大的影響。 泛伊斯蘭主義中有著革新伊斯蘭教的主張，其在中亞被又被表達為革新主義，與泛突厥主義相結(jié)合，有著更復(fù)雜的影響。
俄國構(gòu)建內(nèi)亞秩序的努力，由于前述力量的存在，總是有著各種投鼠忌器，反倒成為其戰(zhàn)略執(zhí)行上的障礙。俄國從19世紀中后期直到二戰(zhàn)結(jié)束，一直阻止泛蒙古主義者主張的布里亞特、內(nèi)、外蒙古合并，就是這會傷及自身；一如它擔心泛伊斯蘭主義、泛突厥主義傷及自身，不會去嘗試吞并新疆一樣。
英俄兩國在中亞的博弈沖突，對大西洋之風的策源地歐洲也構(gòu)成重要影響。法國為了對抗德國，在1893年與俄國建立了協(xié)約關(guān)系；一直堅持“光榮孤立”的英國面對德國咄咄逼人的挑戰(zhàn)，在1904年也與法國建立了協(xié)約關(guān)系。對法國來說，其兩個盟國彼此處于博弈沖突的狀態(tài)中，有可能讓其精心構(gòu)建的聯(lián)盟關(guān)系變得無意義，因此它極力斡旋英俄關(guān)系，試圖讓它們也結(jié)盟。《英法協(xié)約》的核心文件《關(guān)于埃及和摩洛哥的聲明》，確認了埃及是英國的勢力范圍，摩洛哥是法國的勢力范圍，該聲明還附有一項《赫底威敕令》，敕令可從政治和經(jīng)濟上確保外國債權(quán)國無從干預(yù)英國對埃及的獨占，但敕令需要經(jīng)過法、俄等埃及的債權(quán)國同意才能實施，這便構(gòu)成了法國協(xié)調(diào)英俄兩國談判的入手點。英俄兩國的談判圍繞達賴喇嘛問題，布里亞特人同西藏的宗教聯(lián)系問題，“科學考察隊”問題以及“西藏的對外交往不受他國妨礙問題”等展開，最終在1907年兩國簽署協(xié)約，完成了關(guān)于西藏以及埃及、波斯等諸多問題的交易。
大西洋的風與印度洋的風，在西域和西藏，交織在了一起，中國卻因此以中介性的身份獲得其地位；內(nèi)亞地區(qū)復(fù)雜的精神秩序，以及大博弈的兩個主角更復(fù)雜的國際政治需求，反讓大清這個虛弱的第三方得以維系其西部疆域。
西藏的命運與遠方埃及的命運在此過程中形成了一種勾連。某種意義上可以說，漢、唐時候曾反復(fù)看到的草原-高原的南北關(guān)系與中原-中亞的東西關(guān)系的對峙結(jié)構(gòu)，此時在更大規(guī)模上展開，呈現(xiàn)為西伯利亞-印度的南北關(guān)系與中國-中東的東西關(guān)系的對峙結(jié)構(gòu)；以內(nèi)亞為軸心的地緣戰(zhàn)略大十字，在歷史上不斷擴展著其規(guī)模。
中國并不是個內(nèi)在均質(zhì)的國家，而是個大疆域多族群復(fù)雜化治理的帝國。[ “帝國”概念并不是說一定要有個皇帝，帝國最核心的特征在于其多元復(fù)合結(jié)構(gòu)，這使得它無法像民族國家一樣以內(nèi)在均質(zhì)化的方式實現(xiàn)治理。] 只從中原的視角出發(fā)，中國的多元復(fù)合屬性往往會在我們的問題意識中被遮蔽掉，只有通過邊疆，我們才會深刻地意識到中國的帝國性。雪域高原的歷史-政治邏輯，無疑是對此視野的重要啟發(fā)。
作者：施展 來源：第八屆北京青年政治學論壇
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